Главная

Ассирия – первый опыт создания «мировой империи» и его провал. История Ассирии: основные периоды

2. Ассирия – первый опыт создания «мировой империи» и его провал

Циркуммесопотамская цивилизация

егодня мы поговорим о цивилизации, охватывавшей значительные географические пространства и, пожалуй, одной из самых пестрых в лингвистическом отношении. Я предпочитаю называть ее циркуммесопотамской, от «цирку́м» - «вокруг», поскольку Месопотамия была ее основным ядром и окружающие лингвистические группы вовлекались в орбиту уже вот этой, собственно, изначально месопотамской культуры.

Более узко можно выделить первичную основу этой группы – это шумеры, которые, собственно, и создали первую в Междуречье цивилизацию, т.е. систему, которая обладает всеми теми признаками цивилизации, о которых мы говорили. Это города, государственность, достаточно хотя бы номового типа, изобразительное искусство – особенно важно существование уже выраженной архитектурной традиции – и, конечно же, фонетическая письменность. Не просто пиктограммы, а система знаков, отражающая фонетическое звучание слова, слога, конкретного элемента речи.

Все эти признаки мы обнаруживаем у шумеров. До шумеров в этом регионе существовали другие культуры – убейдская, самарийская – но они не вышли на тот уровень, который смогли достичь шумеры.

Давно идет спор о том, кто вообще первым придумал фонетическую письменность на Древнем Востоке, шумеры или египтяне. Для нас в данном случае этот момент не актуален, важно, что мы можем говорить о двух очагах, двух автономных, значительно изолированных друг от друга территориях, в которых возникла письменность. Даже если какие-то влияния, возможно, существовали, они не определили характер этих письменных систем. Нельзя сказать, что шумерское влияние определило характер египетской иероглифики, и точно так же невозможно сказать, что египетская иероглифика существенно повлияла на шумерскую систему письма. Это были совершенно самостоятельные модели, жизнеспособные и весьма устойчивые в историческом времени.

Шумерская письменность – это очень важный элемент, поскольку вокруг последующей же шумерской клинописи формировалась литературная культура не только Месопотамии, но и прилегающих территорий. Не сразу шумерская письменность приняла вид клинописи. Сначала это была иероглифика, идеографическое письмо, которое постепенно эволюционировало в алфавит, точнее в письменность, имевшую одновременно слоговое и идеографическое значение. Т.е. каждый элемент письменности в клинописи шумеров мог означать либо некое коренное значение слова, либо слог. И, обрисовав очень кратко вот эту картину шумерской культуры, не вдаваясь в ее подробности, мы теперь можем сказать, что шумерские достижения постепенно транслировались на окружающие народы.

В первую очередь нужно сказать о семитах северной Месопотамии – аккадцах, которые переняли во многом не только систему верований древних шумеров или, скажем так, переименовали, переиначили свою религиозную систему в соответствии с шумерской, но и восприняли от шумеров клинопись, т.е. систему фиксации информации, систему передачи информации.

И вот этот момент чрезвычайно важен для того, чтобы мы могли определить внешние границы цивилизации. Вот это восприятие на раннем этапе шумерской письменности, в частности, аккадцами, позволяет нам говорить о вовлечении аккадцев в орбиту цивилизации, ядром которой были шумеры.

И здесь тоже очень важный момент в нашей теории. Дело в том, что аккадцев среди всех семитов можно считать первым сообществом, вышедшим на цивилизационную стадию, т.е. первым, достигшим стадии цивилизации, обретшими города, государственность, письменность, литературу, архитектуру и т.д. И поэтому, собственно, мы можем говорить, что все остальные семиты, не создавшие собственной текстуальной религии, вовлекались в орбиту той же цивилизации, к которой принадлежали аккадцы.

Таким образом, мы можем говорить, что и ханаанское население Леванта, и семитское население юго-западной Аравии в той или иной степени вовлекалось в жизнь этой цивилизации. И даже впоследствии, когда южные аравийцы переправились через пролив и стали заселять северо-восточную Африку, то и там эта цивилизация получила свое распространение.

Кроме семитов, в орбиту той же цивилизации были вовлечены эламиты. Собственно, происхождение эламитов, лингвистическая идентичность эламитов, как и лингвистическая идентичность шумеров, остается загадкой до настоящего времени. Существует множество теорий о том, откуда пришли шумеры и откуда пришли эламиты, на каких языках они разговаривали, на языках каких групп, но на сегодняшний день все же мы можем говорить о том, что это были два языка-изолята. Трудно доказать родство шумерского или эламского языков с какими-либо другими языками.

Эламиты во многом переняли архитектурные достижения шумерской культуры. И, кроме этого, с какого-то момента они полностью перешли на шумерскую клинопись. До этого у эламитов, или, точнее, протоэламитов, потому что до сих пор протоэламские надписи не расшифрованы, была иероглифическая письменность, которая остается пока что еще загадкой для историков. И мы не можем уверенно сказать, что протоэламская письменность передавала язык эламитов. Можно предположить, что это именно так, но пока что она не расшифрована. Так вот, протоэламиты имели свою иероглифическую письменность, но впоследствии они перешли на клинопись, основанную на тех же логографических и силлабических принципах, на которых строилась шумерская клинопись. Таким образом, мы можем говорить, опять же, что эламиты также вовлекаются в орбиту этой же цивилизации.

И впоследствии в орбиту этой цивилизации вовлекается целый ряд других народов, говорящих уже на совсем других языках. Это хурриты, урарты и хетты. Хурриты и урарты говорили на языках хуррито-урартской группы, возможно, можно проследить ее родство с современными вайнахскими языками, шире – нахско-дагестанскими.

И хетты, которые были по языку своему индоевропейцами и занимали центральную часть Малой Азии. Хурриты заимствовали литературу и письменность у аккадцев, хурритская литература и письменность была во многом заимствована хеттами, таким образом, мы видим вот эту очень пеструю, яркую картину множества самобытных, оригинальных культур, которые при этом все же могут быть отнесены к кругу одной общей цивилизации, ядром которой были шумеры.

Итак, шумерская культура была воспринята в Северной Месопотамии семитами. В то время это население говорило на аккадском языке. Постепенно аккадцы ассимилировали шумеров, и шумеры исчезли с исторической сцены примерно на рубеже III–II тыс. до н. э. Хотя шумерский язык продолжал изучаться, он сохранялся как язык книжного знания буквально до рубежа эр. «я рос в аккадском городе шумеры // пропали как болотные огни // они однажды многое умели // но мы пришли и где теперь они» .

Шумерский – аккадский – арамейский

В лингвистическом плане нужно отметить одну интересную деталь. Примерно со времен новоассирийского периода ассирийцы переходят с аккадского языка на арамейский. Арамеи, или, как их еще называют, халдеи – это племена Северной Аравии, которые постепенно притекали на территорию Междуречья, на территорию Месопотамии, заселяя ее. Арамейский язык получил функцию lingua franca, языка международного общения, достаточно рано. И даже народы, которые изначально на нем не говорили, особенно родственные арамеям в лингвистическом плане народы, в частности аккадцы или древние евреи, постепенно переходили на арамейский язык. И, например, поздние записи ассирийцев – это уже скорее арамейский язык с заметным аккадским влиянием. Я бы так сказал.

После гибели ассирийского государства, о которой мы будем говорить в следующей лекции, наследником Ассирии стало Нововавилонское царство, менее кровавое, но более, если можно так выразиться, функциональное. В Нововавилонском царстве тоже функционировал тот же арамейский язык в качестве государственного. И сами ассирийцы в каком-то смысле сошли со страниц истории, но осталось вот это наследие арамейского языка, которое даже невозможно приписать только им, поскольку они изначально не были его носителями. Например, современные айсоры, или ассирийцы-христиане, которые хорошо известны в России, могут считаться в лингвистическом плане носителями древнего арамейского языка, но весьма спорно их отнесение именно к тем ассирийцам, которые когда-то опустошали территории, прилегающих к их государству.

Долгая жизнь шумерских богов

Нужно сказать, что в религиозном плане аккадцы заимствовали образы шумерских богов – знаменитая Иштар, которая перекочевала из шумерского пантеона в вавилоно-ассирийский, в аккадский. Система жречества, по всей видимости, была воспринята в Шумере, и система жреческого знания, которую вавилоняне восприняли у шумер, сохранялась в семитской Месопотамии достаточно долгое время. И шумерские жреческие тексты, по всей видимости, использовались жрецами во всех сферах жизни – и в астрономии, и в медицине, и в политической теории, и в первую очередь в формах богослужения. И впоследствии мы можем говорить о некой трансляции образов шумерских богов дальше внутри семитского мира. Например, образ Астарты-Ашторет, которая возникает уже у западных семитов. И в этом смысле можно говорить как раз о некоем религиозном континууме, изначальным как бы пучком которого был Шумер.

Я буду обращать еще и еще раз на это внимание: что для нетекстуальных религий важна даже не столько общность богов, сколько система преемственности в сопутствующих сферах. Боги могут называться по-разному в той или иной системе, боги могут иметь разное этническое происхождение, а древняя религиозность вообще серьезно укоренена в этнической общности. Хотя, возможно, даже та или иная этническая общность, если мы ретроспективно посмотрим, может себя как целостность и не осознавать.

Например, по всей видимости, шумеры себя как некую общность не осознавали. Можно предположить, что они именовали свою страну по отношению к чужим странам таким термином, как «калам», но шумеров как целостного этнического сообщества, внутри узнаваемого, внутри целостно идентифицируемого, не было. И вот когда мы наблюдаем такие системы, этнически или лингвистически, мы можем говорить, что более важными элементами, чем религия, чем религиозные общности…

Конечно, религиозная стилистика так или иначе проявляется в культурах, и образы шумерских богов получили распространение в семитской среде. Но более важным здесь как раз представляется восприятие самых ранних цивилизационных признаков, которые при этом становятся маркерами той же цивилизации. Например, если мы видим, что семиты-аккады воспринимают шумерскую письменность, то эта самая письменность становится для них и признаком достижения цивилизационного уровня, и цивилизационным маркером, позволяющим нам отнести эту общность к той же цивилизации, к какой мы относим шумеров.

«Ассирийский мир» или «ассирийская война»?

Вот, собственно, аккадцы, ассимилировав шумеров, восприняли полностью их культуру и создали впервые могущественное государство, охватывавшее всю Месопотамию при Саргоне Аккадском. Но если мы посмотрим на вот эти ранние образования аккадцев, то мы увидим их, в общем-то, неустойчивость и быстрый распад. И первое действительно могущественное государство, которое становится в полном смысле слова первой империей, претендующей на региональное значение, на региональный уровень – это Ассирия.

Само название – Ассирия – происходит от центрального, первичного города этой страны – Ашшура. Ашшур находился на территории фронтира, границы аккадцев и хурритов. Даже не может быть абсолютной уверенности, что сам Ашшур был основан аккадцами. Вполне возможно, что сначала там существовало какое-то хурритское поселение, которое потом было семитизировано. До последней трети XIV в. Ашшур, в общем-то, ничем не выделялся среди других северомесопотамских центров в плане внешнеполитической активности и культуры. Это был достаточно заурядный город, и только падение хуррито-арийского государства Митанни открыло ему дорогу к расширению, к усилению его могущества. И первый всплеск этого усиления начинается при царе Ашшур-убаллите, который правил в середине XIV в. и который первым стал называть себя именно царем страны Ашшур, царем страны Ассирии.

Важный момент усиления Ассирии приходится на одного из его наследников, Адад-Нирари, который завоевал практически всю бывшую территорию государства Митанни и воевал с Вавилоном. И, наконец, при Салманасаре I, это уже приблизительно первая половина – середина XIII в. до н. э., происходят качественные сдвиги в ассирийской политике. Начинают строиться крепости, довершается разгром Миттани, и наконец при Салманасаре впервые появляются сведения о чрезвычайной жестокости ассирийцев. Именно этому царю приписывается ослепление 14 400 пленных митаннийцев, захваченных в одном из походов.

Любопытно, что этот первый подъем Ассирии заканчивается – наступает период внешнеполитической тишины. Второй период ассирийской активности приходится на царствование Тиглатпаласара I – рубеж XII–XI вв. до н. э. Но его преемники не смогли продолжить его политику, и наступает новый период тишины, спокойствия, если можно так сказать, в ассирийской экспансии. В конце X в. до н. э. происходит новое, третье усиление Ассирии при царях Ашшурнацирапале и Салманасаре III, которые попытались вести наступление на всех направлениях. Именно тогда был впервые подчинен в полном смысле Вавилон, государства Сирия и Финикия. Ко времени правления Салманасара III также относятся свидетельства о чрезмерной жестокости ассирийских царей, которые приказывают калечить пленников и возводить пирамиды из захваченных в плен людей. Ну, и, наконец, третий период – это уже новоассирийский период, правление царя Тиглатпаласара III.

Особый путь: пропаганда жестокости и размах завоеваний

Ассирия – весьма интересное государство во всех смыслах. Первоначально они говорили на диалекте аккадского языка и были в культурном плане совершенно неотличимы от вавилонян, собственно аккадцев, можно так сказать. И долгое время Ашшур – центр ассирийской государственности – никак не выделялся среди прочих северомесопотамских центров, пока, наконец, в 1300-е годы не начался его подъем.

Ассирийская государственность вообще обращает на себя внимание сразу по многим причинам. Это, во-первых, общеизвестная жестокость ассирийских завоеваний. В истории сохранилось множество свидетельств, которые оставили сами ассирийцы, бахвалившиеся своим захватническим потенциалом.

И, во-вторых, это размах завоеваний. На пике своего могущества, в VII в., ассирийцы смогли на короткое время подчинить даже Египет. Таким образом, владения этого государства охватывали колоссальные территории от дельты Нила до гор Западного Ирана, соответственно на востоке и западе, и от гор Урарту (Араратских гор) до полупустынь северной части Аравийского полуострова.

Ассирийские владыки оставили по себе довольно зловещую память в многочисленных зафиксированных письменных изречениях, в которых они себя возвеличивают. Для древности было естественно подчеркивать могущество правителя, но тот уровень самовосхваления, который был достигнут в Ассирии, пожалуй, нигде более на Востоке, да и на Западе, не встречается. Вот, положим, возвеличивание Ашшурнацирапала II (самовозвеличивание): «Я взял город, перебил множество воинов, захватил все, что можно было захватить, отрубил головы бойцам, сложил напротив города башню из голов и тел, сложил башню из живых людей, посадил живьем на колья вокруг города юношей и девушек его сжег на кострах». Вот такое милое описание собственного величия и собственной победы оставил нам этот ассирийский царь.

Не менее впечатляющее самовозвеличивание царя Ассархаддона: «Ассархаддон, царь великий, царь могучий, царь вселенной, царь царей, я могуч, я всесилен, я герой, я отважен, я страшен, я почтителен, я великолепен, я не знаю равных среди всех царей, я царь могучий в бою и в сражении, уничтоживший своих врагов, покоривший себе непокорных, подчинивший себе все человечество». Вот такая богатая на самоидентификации и описание карательных акций речь ассирийских владык.

Однако ассирийская государственность отличается одной весьма любопытной особенностью. Она имеет зигзаги подъемов и спадов, в которых она оказывается весьма нестабильной. Т.е. ассирийцам не удавалось надолго установить модель устойчивую и стабильно функционирующую. Во многом из-за этого ассирийцам и приходилось совершать новые и новые нашествия на уже, казалось бы, завоеванные территории, чтобы поддерживать Pax assirica. Но тут даже было бы вернее назвать это не Pax assirica, а как-то иначе, потому что как раз мира ассирийцы установить на завоеванных территориях не могли.

Особенность ассирийской государственности отметил Оппенхейм, который сказал, цитирую: «Способность быстро восстанавливать свои силы и увеличивать свою мощь следует считать столь же типично ассирийской чертой, как и удивительную нестабильность структуры управления».

И террор ассирийцев, совершенно выделяющий их из всех других завоевательных систем древности, как раз и был во многом оборотной стороной вот этой неспособности к формированию стабильной эксплуатации захваченных территорий. Террор служил формой устрашения и поддержания порядка на подчиненной территории, и одновременно это означало, что подчиненная территория не рассматривается как часть расширяющегося домена собственно ассирийского государства. Т.е. в каком-то смысле можно сказать, что ассирийцы не могли расширить собственно территорию своего государства, и поэтому основной целью их агрессии был грабеж окружающих территорий. Не инкорпорация в уже существующую имперскую модель, а именно такая военная эксплуатация этих территорий, контрибутивный способ отчуждения материальных благ. И, соответственно, с этим связано отношение ассирийцев к местному населению. Местное население не рассматривалось как производительный ресурс. Очень часто оно буквально поголовно истреблялось, и в этом тоже сказывается ущербность ассирийской империи.

Потом уже, при Тиглатпаласаре III, попытались перейти к более взвешенным формам государственного устройства. Тогда ассирийцами активно вводится в арсенал железное оружие, практикуются уже более системные перемещения населения, не сопровождающиеся такими массовыми истреблениями. Но, однако, и этот период новоассирийской истории тоже оказывается весьма неустойчивым, и ассирийцы оказываются неспособны надолго удержать захваченные земли. Отпадает Египет, отпадает даже родственный Вавилон, и ассирийская государственность в конце концов гибнет под ударами вавилонян и иранских народов.

Четыре подъема и запоздалая забота о мире

Мы можем сказать, что за период с XV по VII вв. до н. э. Ассирия знала четыре подъема и спада своего могущества. Можно обозначить примерные вехи начала этих подъемов: это рубеж XIV–XIII вв., конец XII в., начало IX в. и середина VIII в. до н. э.

Конечно, самым мощным, самым выраженным подъемом является правление Тиглатпаласара, который предпринял реформу ассирийской государственности по всем направлениям. Именно при нем возникает вот эта модель ассирийской армии, в которой, по всей видимости, уже служат не просто общинники, а профессиональные воины, вооруженные железным оружием. На тот момент это была самая передовая, самая мощная армия Ближнего Востока.

Второй момент – это деление завоеванных территорий на провинции, в которые ставятся ассирийские наместники, подчиняющиеся непосредственно царю, т.е. попытка все-таки достичь некой централизации.

Третий момент – большая системность в переселении населения, в перемещении населения таким образом, чтобы хозяйственные связи внутри ассирийской государственности сохранялись, поддерживались, и население, если можно так сказать, сберегалось для эксплуатации.

И, пожалуй, можно сказать о некотором снижении при поздних ассирийских царях новоассирийского периода вот этого пафоса воинственности. Вернее, даже столько не воинственности, сколько кровожадности, хотя анналы новоассирийских царей – Синаххериба, Асархаддона – пестрят всевозможными отсылками к тем или иным карам, которым были подвергнуты противники Ассирии.

Первого существенного усиления Ассирия добивается при царе Ашшурбалите I. Это середина XIV в., и это связано с ослаблением соседнего Митаннийского государства, хуррито-арийского, потому что там, по всей видимости, правила династия арийского происхождения, индоевропейского происхождения, а основное население было хурритским. И язык официальный, язык литературы оставался хурритским в этом государстве. Это Митаннийское государство, опять же, по тем же самым причинам принадлежит к той же самой метакультуре, к которой принадлежали ассирийцы, и в конфликте с соседями, хеттами и ассирийцами, оно гибнет. И с этого момента начинается первый подъем Ассирии.

К XIV в. относится дошедшая до нас переписка ассирийского царя с египетским фараоном-реформатором Эхнатоном, в которой ассирийский царь именует себя братом египетского царя. Т.е. мы можем говорить о том, что Ассирия уже выходит на мировую арену как претендент на равноправие с ведущими государствами того периода – Вавилоном, хеттами, Египтом и Эламом. Однако этот первый подъем был недолог, после него наступил спад. Была попытка нового подъема в XII в., однако она тоже была весьма короткой. И вот это чередование подъемов и спадов вывело Ассирию на новый уровень в IX в. Как раз с этого момента начинаются знаменитые реляции ассирийский царей, отчитывающихся о своей жестокости по отношению к завоеванным странам.

Вот этот период IX в. тоже был недолог в плане агрессии, хотя и весьма кровав. И, наконец, последний, самый выраженный виток приходится на VIII в., на начало царствования царя Тиглатпаласара III, с которого начинается, собственно, период новоассирийской государственности.

Империя и железо

Империя, на мой взгляд, это феномен, который может появиться исключительно в эпоху железа, появления железного оружия. До того, как появляется железное оружие, до того, как железо входит в бытовой обиход, говорить о возникновении стабильных имперских образований невозможно. Т.е. тех образований, которые мы условно обозначили как империи.

Впервые железо появляется в Западной Азии у хеттов и, видимо, соседствующих с ними народов примерно в XIV в. до н. э. В это время у хеттов уже существует развитая индустрия железа. При этом хетты пытались сохранить секреты производства железа, оберегали свои навыки от посторонних глаз. Но, так или иначе, сохранять в секрете технологии долгое время трудно, и постепенно они распространялись за пределы хеттского мира.

Одним из важных элементов, способствовавших распространению железных орудий и вообще технологии железного производства, была так называемая катастрофа бронзового века, когда хеттское государство было сокрушено так называемыми «народами моря», пришедшими с Запада. Тогда же подвергся атаке и Египет. И в этот момент происходит интенсивный обмен знаниями между существовавшими тогда общностями. И тогда начинает, по всей видимости, железная индустрия проникать уже в области, населенные семитами.

Достаточно долго существовала еще инерция бронзового оружия, и даже при царе Тиглатпаласаре, который правил на рубеже II–I тыс. до н. э., доминировало еще бронзовое оружие. Но уже в начале IX в. н. э. при царе Тукульти-Нинурте II железо становится достаточно распространенным в ассирийской армии, оно появляется на вооружении у всех воинов, и при помощи железного оружия ассирийцы могут не только воевать, но и, например, прокладывать себе дороги в труднодоступных местах, о чем говорят записи этого царя.

И, наконец, новый, последний рывок в данном случае совершается уже в новоассирийский период. О том, что у ассирийцев было железо, свидетельствуют не только письменные источники, но и археологические данные. Ассирийское железо обнаружено даже в Египте в VII-VI вв. – по всей видимости, к этому времени относится появление железа в Египте в достаточно широком количестве. Хотя оно в Египте продолжает считаться редким металлом и введение железа в Египте в обиход в самом широком смысле является предметом спора.

Вернемся к Ассирии. При Салманасаре III – это середина IX в. до н. э. – железо поступает в виде военной добычи и дани из районов, которые прилегают к Верхнему Евфрату. И к этому же времени мы можем отнести обнаруженные крицы железа, т.е. заготовки для производства железных орудий. Т.е. у Ассирии было налажено не только производство оружия, но и существовали своего рода арсеналы, которые могли быть использованы для вооружения армии. Армия не знала перебоев в обеспечении железным оружием. Это очень важно для того времени. Хотя часть элементов вооружения, например шлемы и щиты, оставались еще бронзовыми. Железо входило в обиход армии постепенно. Но это представляло собой в полном смысле слова революционный рывок в военном деле, который наделил Ассирию огромными преимуществами.

Ассирийский архив и отзывы соседей

Ассирия интересна тем, что она оставила огромный архив. Ассирийские цари вели официальную документацию и внутренних событий, и, конечно же, внешних завоеваний. Причем внешним завоеваниям уделялось огромное внимание. И надписи ассирийских царей имеют не только сугубо внутреннее, административное значение – они имеют, конечно же, значение пропагандистское.

На самом деле, если мы говорим об источниках по истории Древнего Востока, то для данного периода ассирийский архив оказывается самым информативным. Все остальные окружающие Ассирию народы, которые о ней свидетельствуют, оставили гораздо меньше данных о ней. Т.е. мы можем, конечно, найти упоминания об Ассирии в Библии, но тут нужно учитывать, что библейские свидетельства очень часто называют Ассирией, по всей видимости, уже и более позднее Нововавилонское царство.

И Ассирия была для Северного Израильского царства главным врагом, который его и уничтожил. Но для иудея это был все же такой относительно периферийный враг, который хотя и совершал жесточайшие опустошения этой территории, истребить иудейское государство не мог. Поэтому мы можем говорить о характере взаимодействия иудеев и Ассирии на основании библейских данных очень осторожно, всегда с учетом того, что говорят ассирийские источники.

Но точно так же, например, египетские источники весьма скупо, по сравнению с ассирийскими, освещают ассирийскую экспансию. Мы не смогли бы по египетским источникам полностью восстановить картину взаимоотношений Ассирии и Египта. И, наконец, эламские записи. Элам стал одной из жертв ассирийской агрессии. Но и эламские архивы, дошедшие до нас, весьма скупо и сдержанно рассказывают нам об истории Ассирии. В конечном счете можно сказать, что ассирийцы – это народ, свидетельствующий сам о себе, восхваляющий сам себя. Но при этом нельзя сказать, что источники других народов опровергают эти данные ассирийцев.

Неспровоцированная агрессия как загадка Ашшура

Здесь нужно вернуться к нашей идее о том, что вот эта структура, которую мы условно именуем империей, может возникнуть в ответ на внешнее на цивилизацию. Если мы посмотрим на карту Ближнего Востока, мы увидим, что Ассирия на самом деле находилась внутри этой цивилизации и, собственно, активных контактов с внешним миром не имела. Единственным исключением, пожалуй, могут считаться иранские племена, обитавшие на восток от Ассирии. Но проблема в том, что эти племена еще находились на весьма ранней стадии развития и для ассирийцев не представляли серьезной угрозы ни в военном, ни в цивилизационном планах.

Таким образом, если мы будем рассматривать идею возникновения империи как ответа на вызов со стороны внешнего по отношению к цивилизации агрессора, то мы увидим, что для того чтобы возникла по-настоящему та самая империя, о которой идет речь, у Ассирии просто не было оснований. Соответственно, государственность Ассирии можно назвать не имперской, а квазиимперской в этом смысле. Это государственность, которая обладала потенциалом агрессии, но не обладала потенциалом системной эксплуатации территории. А вот эта способность к системной эксплуатации, долговременности удержания полученных ресурсов – территориальных, людских и прочих – является как раз одним из признаков имперской структуры.

Возникновение этого могущественного и страшного, рискну сказать, государства, именно его подъемы и вот эти вспышки экспансии нуждаются в каком-то объяснении. Но, скажу честно, у меня какого-то внятного объяснения в данном случае нет. Для меня это остается большой загадкой. Именно контраст Ассирии со всеми другими государствами того периода, причем многовекового периода – с Египтом, с хеттами, с Вавилоном – очевиден. Это государство, безусловно, отличается во всех смыслах от всего, с чем оно граничило.

Но при этом объяснить вот этот импульс, эту потребность в расширении, это стремление к агрессии в рамках той теории, которую я предложил, а именно как ответ на внешнюю агрессию, невозможно, поскольку внешней агрессии как таковой сама Ассирия не испытала. И причин для такой реакции не было. Но, по всей видимости, можно сказать, что в цивилизации – ну, это уже абсолютный домысел, прошу не оценивать его строго… В самой цивилизации существовал некий мощный импульс к внешнему расширению, к экспансии, к консолидации. И этот импульс нуждался в каком-то государственном оформлении. И Ассирия в данном случае выступила в роли претендента на этого «господина оформителя» и цивилизации, и ее экспансионистского авангарда.

То, что у Ассирии эту роль не получилось сыграть, как раз вполне можно объяснить, но то, что именно она попыталась себе эту роль присвоить, требует, конечно, новых размышлений, и пока что я ничего другого сказать в данном случае, к сожалению, не могу.

Алексей Цветков. я рос в аккадском городе. Сохранена авторская пунктуация, т.е. отсутствие таковой – Прим. ред.

Источники

Аветисян Г. М. Государство Митанни: Военно-политическая история в XVII-XIII вв. до н. э. Ереван, 1984.
Арутюнян Н.В. Биайнили - Урарту. Военно-политическая история и вопросы топонимики. СПб., 2006.
Бондарь С.В. Ассирия. Город и человек (Ашшур III-I тыс. до н. э.). М., 2008.
Гёрни О.Р. Хетты / Пер. с англ. Н.М. Лозинской и Н. А. Толстого. М., 1987.
Гиоргадзе Г.Г. Производство и применение железа в Центральной Анатолии по данным хеттских клинописных текстов // Древний Восток: этнокультурные связи. М., 1988.
Дьяконов И.М. Эламское царство в Старовавилонский период // История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги цивилизации. Часть I: Месопотамия. М., 1983.
Дьяконов И.М., Старостин С.А. Хуррито-урартские и восточнокавказские языки // Древний Восток: этнокультурные связи. М., 1988.
Емельянов В.В. Древний Шумер. Очерки культуры. СПб., 2001.
Иванов В.В. Хеттская и хурритская литература. История всемирной литературы. Т. 1. М., 1983.
Ковалев А.А. Месопотамия до Саргона Аккадского. Древнейшие этапы истории. М., 2002.
Крамер С. Шумеры. Первая цивилизация на земле. М., 2002.
Лессёэ Й. Древние ассирийцы. Покорители народов / Пер. с англ. А.Б. Давыдовой. М., 2012.
Ллойд С. Археология Месопотамии. От древнекаменного века до персидского завоевания / Пер. с англ. И.С. Клочков. М., 1984.
Маккуин Дж.Г. Хетты и их современники в Малой Азии / Пер. с англ. Ф. Л. Мендельсона. М., 1983.
Оппенхейм А. Древняя Месопотамия. Портрет погибшей цивилизации / Пер. с англ. М. Н. Ботвинника. М., 1990.
От начала начал. Антология шумерской поэзии. Вступ. ст., пер., коммент., словарь В.К. Афанасьевой. СПб., 1997.
Садаев Д.Ч. История древней Ассирии. М., 1979.
Хинц В. Государство Элам / пер. с нем. Л. Л. Шохиной; отв. ред. и авт. послесл. Ю. Б. Юсифов. М., 1977. Хрестоматия по истории Древнего Востока. В 2-х тт. М., 1980.

В древности Ассирией называлась область, которая была расположена в средней части долины Тигра. Эта область сейчас соответствует северо-восточной части современного Ирака.

Карта Ассирийской державы

Ассирия играла роль посредника в обмене между отдельными обществами и государствами. Этому способствовало ее благоприятное положение на караванных путях. Важнейшим опорным пунктом на Тигре был Ашшур. По его имени за всей страной позже и утвердилось название Ашшур или, в греческой форме, Ассирия.

Обстоятельства возникновения и сложения государства в Ашшуре неизвестны. Предполагается, что земля считалась общинной собственностью. Наряду с храмовых землевладением существовали земли общин, которые принадлежали свободным членам общин - как больших семей, так и отдельных лиц. Землю обрабатывали сами члены общин с их семьями, иногда совместно с рабами. В богатых хозяйствах землю, предположительно, обрабатывали только рабы. Иногда даже применялся наемный труд.

Верховным органом власти в Ашшуре был совет старейшин. Каждый год совет носил имя определенного должностного лица лимму. Предполагают, что им являлся один из членов старейшин, который каждый год менялся. По-видимому, тот же лимму стоял и во главе казны города. Другим важным должностным лицом являлся укуллум. Он отвечал за земельные вопросы и, возможно, стоял во главе судебной и административной деятельности городской общины. Должность укуллума обычно совмещалась с наследственной должностью ишшаккум. Последний имел право созывать совет, без которого, предположительно, он не мог принимать важных решений. Возможно, в ведении ишшаккума находились только религиозные и связанные с ними дела, но не судебные и экономические.

Самой важной торговой колонией Ашшура, по всей видимости, была колония при городе Канесе. В Малую Азию ашшурские купцы везли на ослах караванами продукты ремесла, особенно ткани, а вывозили в основном серебро, свинец, медь, шерсть и кожу. Рабами ашшурские купцы не торговали.

Во всех колониях Ашшура официальные документы составлялись обычно от имени «такой-то колонии от мала до велика». Все решения принимались от лица всей колонии. Однако фактическая власть принадлежала знати.

Колонии существовали при местных поселениях (вне их стен, но на их земле). Что касается внутренних дел, то колонии подчинялись Ашшуру. Совет Ашшура в каждой такой колонии имел своего представителя.

Интересно узнать: первое крупное военное мероприятие относится, предположительно, ко времени ишшаккума Илушумы (XX в. до н.э.).

Однако гораздо большее значение имели завоевания Шамшиадада I (конец XIX - начало XVIII в. до н.э.). Он был сыном аморея Илакабкабу, который захватил власть в Ашшуре. Шамшиадад I хотел, чтобы власть полностью принадлежала только ему одному. Он впервые объявил себя «царем множеств» (шар-кишшати), а не просто ишшаккумом. Ему удалось распространить свою власть на всю Северную Месопотамию и посадить своего сына царем в Мари.

Государство Шамшиадада I было первой крупной державой Передней Азии с центром, который был расположен вне Двуречья. Ашшур захватывал все более важные во всех отношениях районы, и с каждым новым завоеванием Ассирия получала новые преимущества для дальнейшего экономического и военного развития. Однако воспользоваться этими преимуществами Ассирия так и не смогла, потому что прежде, чем она успела закрепить за собой свои завоевания, ей пришлось встретиться с государством Эшнунны, а потом с еще более мощным - с Вавилонским царством Хаммурали. В конце концов, Ассирии пришлось признать власть Митанни.

В VII столетии до нашей эры Ассирийская империя была уничтожена мидией и Вавилонией.

Как известно, страной, на севере которой возникло Ассирийское государство, является Месопотамия, именуется также Междуречьем. Это название она получила благодаря своему расположению в долине рек Тигра и Ефрата. Явившись колыбелью таких мощных государств Древнего мира, как Вавилония, Шумер и Аккад, оно сыграло важную роль в становлении и развитии мировой цивилизации. Что же касается его наиболее воинственного детища - Ассирии, то именно она считается первой в истории человечества империей.

Географические и природные особенности Месопотамии

По своему географическому положению Древнее Междуречье имело два существенных достоинства. Во-первых, в отличие от окружавших его засушливых районов, оно находилось в зоне так называемого Плодородного полумесяца, где в зимний период выпадало значительное количество осадков, что было весьма благоприятно для земледелия. Во-вторых, почва в этом регионе изобиловала залежами железной руды и меди, высоко ценившихся с той поры, как люди научились их обрабатывать.

Сегодня территория Междуречья - древней страны, на севере которой возникло Ассирийское государство - разделена между Ираком и Северо-Восточной Сирией. Кроме того, некоторые её районы принадлежат Ирану и Турции. Как в древности, так и в период современной истории этот среднеазиатский регион представляет собой зону частых вооружённых конфликтов, подчас создающих напряжённость во всей международной политике.

Воинственная дочь Междуречья

По данным исследователей, история Ассирии насчитывает почти 2 тыс. лет. Образовавшись в XXIV веке до н. э, государство просуществовало до начала VII века, после чего, в 609 году до н. э., пало под натиском армий Вавилона и Мидии. Ассирийская держава по праву считается одной из самых воинственных и агрессивных в Древнем мире.

Начав в первой половине IX века свои захватнические походы, она вскоре сумела завоевать огромную территорию. Под властью её царей оказалась не только вся Месопотамия, но также Палестина, Кипр и Египет, который, впрочем, через непродолжительное время сумел вновь обрести независимость.

Кроме того, Ассирийская держава в течение многих веков контролировала отдельные районы нынешней Турции и Сирии. Именно поэтому её принято считать империей, то есть государством, опирающимся в своей внешней политике на военную силу и расширяющим собственные границы за счёт территорий захваченных им народов.

Колониальная политика Ассирии

Поскольку страна, на севере которой возникло Ассирийское государство, уже в начале IX века была полностью им же завоёвана, то последующие 3 столетия являются не чем иным, как периодом их общей истории, изобилующей множеством драматических страниц. Известно, что все покорённые народы ассирийцы облагали данью, для сбора которой ими периодически высылались вооружённые отряды.

Кроме того, на территорию Ассирии угоняли всех искусных ремесленников, благодаря чему удалось поднять на небывалую по тем временам высоту уровень производства, а достижениями культуры оказывать влияние на все окружавшие народы. Такой порядок поддерживался на протяжении веков самыми жестокими карательными мерами. Все недовольные неминуемо обрекались на смерть или, в лучшем случае, на немедленную депортацию.

Выдающийся политик и воин

Вершиной развития государства Ассирии принято считать период с 745 по 727 год до н. э., когда во главе её стоял величайший правитель древности - царь Тиглатпаласар III, вошедший в историю не только как выдающийся полководец своего времени, но и как весьма дальновидный и хитрый политик.

Известно, например, что в 745 году до н. э. он откликнулся на призыв вавилонского царя Набонасара, просившего помощь в борьбе с оккупировавшими страну племенами халдеев и эламитов. Введя свои войска в Вавилонию и изгнав из неё захватчиков, мудрый царь сумел при этом завоевать столь горячие симпатии местных жителей, что стал фактическим правителем страны, оттеснив на второй план их незадачливого царя.

Под властью Саргона II

После смерти Тиглатпаласара трон унаследовал его сын, вошедший в историю под именем Саргона II. Он продолжил расширение границ государства, но, в отличие от отца, прибегал не столько к искусной дипломатии, сколько к грубой военной силе. Например, когда в 689 году до н. э. вспыхнуло восстание в подвластном ему Вавилоне, он сравнял его с землёй, не щадя ни женщин, ни детей.

Город, возвращённый из небытия

В период его правления столицей Ассирии, а фактически и всего Древнего Междуречья, стал город Ниневия, упоминаемый в Библии, но долгое время считавшийся вымышленным. Лишь раскопки французских археологов, проведённые в 40-х годах XIX века, позволили доказать его историчность. Это явилось сенсационным открытием, поскольку до той поры не было точно известно даже само местоположение Ассирии.

Благодаря трудам исследователей удалось обнаружить многие артефакты, свидетельствующие о необычайной роскоши, с которой Саргон II обустроил Ниневию, сменившую прежнюю столицу государства - город Ашшур. Стало известно о построенном им дворце и мощных оборонительных сооружениях, опоясывавших город. Одним из технических достижений той эпохи стал акведук, поднятый на высоту 10 метров и снабжавший водой царские сады.

Среди прочих находок французских археологов были и глиняные таблички, содержавшие надписи на одном из языков семитской группы. Расшифровав их, учёные узнали о походе царя ассирийского Саргона II в юго-западную часть Азии, где им было покорено государство Урарту, а также о захвате Северо-Израильского царства, что также упомянуто в Библии, но вызывало сомнение у историков.

Структура ассирийского общества

С первых веков после образования государства ассирийские цари концентрировали в своих руках всю полноту военной, гражданской и религиозной власти. Они были одновременно верховными правителями, военачальниками, высшими жрецами и казначеями. Следующую ступень вертикали власти занимали управляющие провинциями, которые назначались из числа военных.

Они отвечали не только за лояльность народов, проживавших на покорённых территориях, но и за своевременное и полное поступление от них установленной дани. Основную же массу населения составляли земледельцы и ремесленники, являвшиеся или рабами, или работниками, находившимися в зависимости от своих хозяев.

Гибель империи

К началу VII века до н. э. история Ассирии достигла наивысшей точки своего развития, вслед за которой последовал её неожиданный крах. Как уже упоминалось выше, в 609 году до н. э. на территорию империи вторглись объединённые войска двух соседних государств - Вавилонии, некогда находившейся под контролем Ассирии, но сумевшей обрести независимость, и Мидии. Силы были слишком неравны, и, несмотря на отчаянное сопротивление врагу, империя, длительное время державшая в своём повиновении всю Месопотамию и прилегавшие к нему земли, перестала существовать.

Под властью завоевателей

Однако Междуречье - страна, на севере которой возникло Ассирийское государство - недолго после его падения сохраняла статус политически самостоятельного района. Через 7 десятилетий она была полностью захвачена персами, после чего уже не смогла возродить свой прежний суверенитет. С конца VI до середины IV века до н. э. этот обширный регион входил в состав Ахеменидской державы - персидской империи, подчинившей себе всю Переднюю Азию и значительную часть Северо-Восточной Африки. Своё название она получила по имени своего первого правителя - царя Ахемена, ставшего основателем династии, находившейся у власти почти 3 столетия.

В середине IV века до н. э. с территории Междуречья персов изгнал Александр Македонский, включив её в состав своей империи. После её распада родина некогда грозных ассирийцев подпала под власть эллинистической монархии Селевкидов, построивших новое греческое государство на развалинах прежней державы. Это были поистине достойные наследники былой славы царя Александра. Им удалось распространить свою власть не только на территорию суверенного некогда Междуречья, но также подчинить себе всю Малую Азию, Финикию, Сирию, Иран, а также значительную часть Средней Азии и Ближнего Востока.

Однако и этим воинам суждено было сойти с исторической сцены. В III веке до н. э.Месопотамияоказывается во власти Парфянского царства, располагавшегося на южных берегах Каспийского моря, а через два столетия её захватывает армянский император Тигран Осроену. В период же римского владычества Месопотамия распалась на несколько мелких государств, имевших разных правителей. Этот последний этап её истории, относящийся к периоду Поздней Древности, замечателен лишь тем, что самым крупным и известным городом Междуречья стала Эдесса, неоднократно упоминаемая в Библии и связанная с именами многих выдающихся деятелей христианства.

Ассирия – древняя цивилизация, которая зародилась на территории «Плодородного Полумесяца» или проще говоря, Месопотамии. Ассирия просуществовала как независимое государство две тысячи лет.

История Древней Ассирии

Ассирия начинает свое существование с XXIV века до н. э. и существует до конца VII века до н. э.

Историю делят на три периода:

староассирийский период (XXIV – XVI в. до н. э.);
среднеассирийский (XV – XI в. до н. э.);
новоассирийский (X – VII в. до н. э.).

История Древней Ассирии: Староассирийский период

В это время ассирийцы основывают город Ашшур, который становиться их столицей, также называлось и их государство. Страна преимущественно занималась торговлей, так как Ашшур располагался на важных торговых путях.
Про этот период историкам известно очень мало, и самой Ассирии как таковой не существовало, а Ашшур был часть Аккада. В XVIII Вавилон завоевывает Ашшур.

Среднеассирийский период

В этом периоде Ассирия наконец получает независимость и проводит активную внешнюю политику, направление на захват территорий Северной Месопотамии.
В средине XV века Ассирия освобождается от посягательств Митанни. Уже в XIII веке Ассирия как империя полностью сформировалась. В XIV – XIII в. ведут войны с хеттами и Вавилоном. В XII веке начался упадок империи, однако, когда к власти приходит Тиглатпаласар I (1114 – 1076 до н. э.) снова начинается расцвет.
В X веке начинается вторжение кочевников арамеев, которое привело к упадку Ассирии.

Древний книги Ассирии

Новоассирийский период

Начинается только тогда, когда ей удается оправиться от вторжения арамеев. В VIII веке ассирийцы основывают первую в мире империю, которая существует до конца VII века. На этот период приходиться золотой век Ассирии. Новосозданная империя разбивает Урарту, завоевывает Израиль, Лидию, Мидию. Однако после смерти последнего великого царя Ашшурбанапала великая империя не смогла устоять под натиском Вавилона и мидян. Разделенная между Вавилоном и Мидей она прекращает свое существование.

Столица Древней Ассирии

Столицей Ассирии был . Она начинает свое существование еще с V тыс. до н. э., в VIII в. до н. э. – за времен Ашшурбанапала. Это время принято считать расцветом Ниневии. Столица представляла собой крепость площадью более чем 700 га. Интересно, что стены достигали в высоту 20 метров! О численности населения точно говорить невозможно. Во время раскопок был найден дворец Ашшурбанапала, на стенах которого были изображены сцены охоты. Город также украшали статуи крылатых быков и львов.

Ассирия была регионом на Ближнем Востоке, который под Нео-ассирийской империей достиг из Месопотамии (современный Ирак) через Малую Азию (современную Турцию) и вниз через Египет. Империя началась скромно в городе Ашур (известном как Субарту шумерам), расположенном в Месопотамии к северо-востоку от Вавилона, где торговцы, которые торговали в Анатолии, становились все более богатыми, и это богатство позволило росту и процветанию города. Согласно одной интерпретации отрывков в библейской Книге Бытия, Ашур был основан человеком по имени Ашур, сын Сима, сына Ноя, после Великого Потопа, который затем продолжил искать другие важные ассирийские города. Более вероятно, что город был назван Ашур после божества этого имени когда-то в 3-м тысячелетии до нашей эры; имя того же бога является источником для «Ассирии». Библейская версия происхождения Ашура появляется позже в историческом отчете после того, как ассирийцы приняли христианство, и поэтому считается, что это переинтерпретация их ранней истории, которая больше соответствовала их системе убеждений. Ассирийцы были семитскими людьми, которые изначально говорили и писали Аккадский, прежде чем более простой в использовании арамейский язык стал более популярным. Историки разделили подъем и падение ассирийской империи на три периода: «Старое королевство», «Средняя империя» и «Поздняя империя» (также известная как Нео-ассирийская империя), хотя следует отметить, что история ассирийцев продолжалась в прошлом и в настоящее время ассирийцы проживают в регионах Ирана и Ирака, а также в других местах. Ассирийская империя считается величайшей из империй Месопотамии из-за ее пространства и развития бюрократии и военных стратегий, которые позволили ей расти и процветать.

СТАРЫЙ КОРОЛЕВСТВО
Хотя город Ашур существовал с 3-го тысячелетия до нашей эры, сохранившиеся руины этого города относятся к 1900 году до нашей эры, который теперь считается датой основания города. Согласно ранним надписям, первым царем была Тудия, а те, кто следовал за ним, были известны как «короли, которые жили в палатках», предлагая пастырскую, а не городскую общину. Однако Ашур был, безусловно, важным торговым центром даже в это время, хотя его четкая форма и структура неясны. Король

Эришум Я построил храм Ашура на сайте в. 1900/1905 г. до н.э., и это стало признанной датой основания фактического города на участке, хотя, очевидно, какая-то форма города, должно быть, существовала там до этой даты. Историк Вольфрам фон Соден пишет:

Из-за нехватки источников очень мало известно об Ассирии в третьем тысячелетии … Ассирия иногда принадлежала Империи Аккад, а также третьей династии Ура. Нашими основными источниками этого периода являются многотысячные ассирийские письма и документы из торговых колоний в Каппадокии, главным из которых был Канеш (современный Культепе) (49-50).

Торговая колония Карум Канеш (Порт Канеш) была одним из самых прибыльных центров торговли на древнем Ближнем Востоке и, безусловно, самым важным для города Ашур. Торговцы из Ашура поехали в Канеш, создали предприятия, а затем, после того как они положили доверенных сотрудников (как правило, членов семьи), вернулись в Ашур и контролировали их деловые отношения оттуда. Историк Павел Кривачек отмечает:

В течение нескольких поколений процветали торговые дома Карума Канеш, а некоторые стали чрезвычайно богатыми - древние миллионеры. Однако не все дела были сохранены в семье. У Ашура была сложная банковская система, а часть капитала, финансировавшая анатолийскую торговлю, приходилась на долгосрочные инвестиции независимых спекулянтов в обмен на определенную часть прибыли. О сегодняшних товарных рынках мало что говорит о том, что старый ассирий не узнал быстро (214-215).

Восхищение Ашура
Богатство, полученное от торговли в Карум-Канеш, обеспечило людям Ашура стабильность и безопасность, необходимые для расширения города, и поэтому заложили основу для роста империи. Торговля с Анатолией была одинаково важна для обеспечения ассирийцев сырьем, из которого они смогли совершенствовать ремесло железной промышленности. Железное оружие ассирийских военных окажет решающее преимущество в кампаниях, которые покорят весь регион Ближнего Востока. Однако, прежде чем это могло произойти, политический ландшафт должен был измениться. Люди, известные как хурьяны и хатти, держали господство в регионе Анатолии, а Ашур, на север в Месопотамии, оставались в тени этих более могущественных цивилизаций. В дополнение к Хатти были люди, известные как аморреи, которые неуклонно поселялись в этом районе и приобретали больше земли и ресурсов. Ассирийский король Шамаши Адад I (1813-1791 гг. До н. Э.) Вывел аморрейцев и обеспечил границы Ассирии, утверждая, что Ашур является столицей его королевства. Хатти продолжал оставаться доминирующим в регионе, пока они не вторглись и не ассимилировались хеттами в c. 1700. Однако задолго до этого они перестали быть столь же серьезной проблемой, как город на юго-запад, который медленно набирал силу: Вавилон. Аморреи были растущей силой в Вавилоне в течение по крайней мере 100 лет, когда аморрейский король по имени Синь Мубаллит взял трон и, в. 1792 г. до н. Э. Его сын, царь Хаммурапи, восшел к власти и покорил земли ассирийцев. Примерно в это же время закончилась торговля между Ашуром и Карумом Канешем, так как Вавилон теперь стал известен в регионе и взял под контроль торговлю с Ассирией.

Вскоре после смерти Хаммурапи в 1750 году до нашей эры Вавилонская империя распалась. Ассирия снова попыталась утвердить контроль над регионом, окружающим Ашур, но кажется, что короли этого периода не справились с задачей. В регионе разразилась гражданская война, и стабильность не была восстановлена до царствования ассирийского царя Адаси (ок. 1726-1691 гг. До н. Э.). Адаси смог обеспечить регион, и его преемники продолжали свою политику, но не смогли или не желали участвовать в расширении королевства.

СРЕДНЯЯ ИМПЕРИЯ
Огромное Королевство Митанни поднялось из области восточной Анатолии и в настоящее время удерживает власть в районе Месопотамии; Ассирия попала под их контроль. Нашествия хеттов при царе Суппилулиуме Я сломал силу Митанни и заменил царей Митанни хеттскими правителями одновременно с тем, что ассирийский король Эриба Адад I смог получить влияние в суде Митанни (ныне главным образом хеттском). Ассирийцы теперь получили возможность заявить о своей автономии и начали расширять свое королевство от Ашура до районов, ранее принадлежавших Митанни. Хеттцы отступили назад и смогли удерживать ассирийцев в страхе до тех пор, пока король Ашур-Убаллит I (c.1353-1318 гг. До н. Э.) Не победил оставшиеся силы Митанни под командованием хеттов и захватил значительную часть региона. Его сменили два короля, которые поддерживали то, что было выиграно, но дальнейшее расширение не было достигнуто до прихода короля Адада Нирари I (1307-1275 гг. До н. Э.), Который расширил ассирийскую империю на севере и юге, вытеснив хеттов и завоевывая их основные опорные пункты. Адад Нирари I - первый ассирийский король, о котором все известно с уверенностью, потому что он оставил надписи о своих достижениях, которые сохранились в основном неповрежденными. Кроме того, сохранились письма между ассирийским царем и хеттскими правителями и ясно дали понять, что изначально ассирийские правители не воспринимались всерьез теми из других народов в регионе, пока они не оказались слишком могущественными, чтобы сопротивляться. Историк Уилл Дюрант комментирует рост ассирийской империи:

Если мы должны признать имперский принцип - что хорошо, ради распространения закона, безопасности, торговли и мира, что многие государства должны быть приведены путем убеждения или силы под руководством одного правительства, тогда нам следует признает Ассирию отличием, установленным в Западной Азии, более масштабной мерой и областью порядка и процветания, чем этот регион Земли, насколько нам известно, пользовался раньше (270).

ПОЛИТИКА АССИРИНСКОЙ ДЕФОРТЫЦИИ
Адад Нирари Я полностью покорил Митанни и начал то, что станет стандартной политикой в ассирийской империи: депортацией крупных слоев населения. С Митанни под ассирийским контролем Адад Нирари я решил, что лучший способ предотвратить будущее восстание - это удалить бывших жителей земли и заменить их ассирийцами. Однако это не следует понимать как жестокое обращение с пленниками. Говоря об этом, историк Карен Раднер утверждает,

Депортированные, их труд и их способности были чрезвычайно ценны для ассирийского государства, и их переселение было тщательно спланировано и организовано. Мы не должны представлять себе пути безнадежных беглецов, которые были легкой добычей для голода и болезней: депортированные должны были путешествовать максимально комфортно и безопасно, чтобы добраться до места назначения в хорошей физической форме. Всякий раз, когда депортации изображаются в ассирийском имперском искусстве, мужчины, женщины и дети показывают, что они путешествуют группами, часто ездят на транспортных средствах или животных и никогда в связях. Нет никаких оснований сомневаться в этих изображениях, поскольку ассирийское повествовательное искусство не уклоняется от графического проявления экстремального насилия (1).

Депортированные были тщательно отобраны для своих способностей и отправлены в регионы, которые могли бы максимально использовать их таланты. Не все в завоеванном населении были выбраны для депортации, и семьи никогда не были разделены. Те части населения, которые активно сопротивлялись ассирийцам, были убиты или проданы в рабство, но общее население стало поглощаться растущей империей и считалось ассирийцами. Историк Гвендолин Лейк пишет об Ададе Нирари I, что «процветание и стабильность его правления позволили ему участвовать в амбициозных строительных проектах, строить городские стены и каналы и восстанавливать храмы» (3). Он также обеспечил основу для империи, на которой его преемники будут строить.

АССИРИЙСКИЙ ЗАВИСИМОСТЬ МИТАННИ И ХИТИТЕЛЕЙ
Его сын и преемник Шальманер, я завершил уничтожение Митанни и поглотил их культуру. Шальманер Я продолжил политику своего отца, в том числе переселение населения, но его сын Тукульти-Нинурта I (1244-1208 гг. До н. Э.) Пошел еще дальше. По словам Лейка, Тукульти-Нинурта я «был одним из самых известных ассирийских солдатских королей, которые беспрестанно проводили кампанию за сохранение ассирийских владений и влияния. Он отреагировал с впечатляющей жестокостью на любые признаки восстания »(177). Он также очень интересовался приобретением и сохранением знаний и культур народов, которых он завоевал, и разработал более сложный метод выбора того, какого рода человек или сообщество будут перемещены и в какое конкретное место. Например, книжники и ученые были тщательно отобраны и отправлены в городские центры, где они могли бы помочь каталогизировать письменные работы и помогать бюрократии империи. Грамотный человек, он составил эпическое стихотворение, в котором рассказывал о своей победе над касситским царем Вавилона и подчинением этого города и районам, находящимся под его влиянием, и написал другую о своей победе над эламитами. Он победил хеттов в битве при Нихрии в c. 1245 г. до н.э., что фактически положило конец хеттской власти в регионе и начало упадка их цивилизации. Когда Вавилон совершил вторжения на ассирийскую территорию, Тукульти-Нинурта я жестоко наказал город, уволив его, разграбляя священные храмы и неся король и часть населения обратно в Ассур в качестве рабов. С его разграбленным богатством он отремонтировал свой величественный дворец в городе, который он построил напротив Ассура, который он назвал Кар-Тукульти-Нинуртой, которому он, похоже, отступил, когда волна популярного мнения повернулась против него. Его осквернение храмов Вавилона было расценено как преступление против богов (поскольку ассирийцы и вавилоняне разделяли многие из тех же божеств), и его сыновья и судебные чиновники восстали против него за то, что он положил руку на товар богов. Он был убит во дворце, вероятно, одним из его сыновей, Ашуром-Надин-Апли, который затем взял трон.

TIGLATH PILESER I & REVITALIZATION
После смерти Тукульти-Нинурты I, ассирийская империя попала в период застоя, в котором она не расширялась и не уменьшалась. В то время как весь Ближний Восток упал в «темный век» после так называемого краха эпохи бронзы c. 1200 г. до н.э., Ашшур и его империя оставались относительно нетронутыми. В отличие от других цивилизаций в регионе, которые понесли полный крах, ассирийцы, похоже, испытали что-то более близкое к простому переходу вперед. Нельзя сказать, что империя «застопорилась», потому что культура, включая акцент на военную кампанию и ценность завоевания, продолжалась; однако не было существенного расширения империи и цивилизации, как это было при Тукульти-Нинурте I.

Все это изменилось с подъемом Тиглата Пилезера I на трон (царствовал c 1115-1076 гг. До н. Э.). По словам Лейка:

Он был одним из самых важных ассирийских царей этого периода, в основном из-за его широкомасштабных военных кампаний, его энтузиазма в отношении проектов строительства и его интереса к коллекции клинописных планшетов. Он широко выступал в Анатолии, где он покорил многочисленные народы и отважился на Средиземное море. В столице Ассур он построил новый дворец и создал библиотеку, в которой хранились многочисленные таблички по всем видам научных предметов. Он также издал законный декрет, так называемые Средние ассирийские законы, и написал первые королевские летописи. Он также был одним из первых ассирийских царей, которые заказывали парки и сады с чужими и родными деревьями и растениями (171).

Тиглат Пилезер I активизировал экономику и военные благодаря его кампаниям, добавляя в Ассирийскую империю больше ресурсов и квалифицированных групп населения. Грамотность и искусство процветали, а инициатива по сохранению, которую царь принял в отношении клинописных табличек, послужит образцом для более поздней правителя, знаменитой библиотеки Ашурбанипала в Ниневии. После смерти Тиглата Пилезера I его сын Ашарид-апал-экур взял трон и правил в течение двух лет, в течение которого он продолжал политику своего отца без изменений. Его сменил его брат Ашур-бель-Кала, который изначально правил успешно, пока его не оспаривает узурпатор, который бросил империю в гражданскую войну. Несмотря на то, что мятеж был подавлен, и участники были казнены, беспорядки позволили некоторым регионам, которые были крепко удержаны Ассирией, чтобы освободиться, и среди них была область, известная как Эбер Нари (современная Сирия, Ливан и Израиль), которая была особенно что важно для империи из-за устоявшихся морских портов вдоль побережья. Арамеяне теперь держали Эбер Нари и начали совершать вторжения оттуда в остальную часть империи. В это же время амориты Вавилона и город Мари утвердились и попытались разбить владение империей. Короли, которые следовали за Ашур-бель-Калой (в том числе Шалманезер II и Тиглат Пилезер II), сумели сохранить ядро империи вокруг Ашшура, но не смогли повторно захватить Эбер Нари или полностью вывести арамейцев и аморрейцев из границ. Империя неуклонно сокращалась из-за неоднократных нападений извне и восстаний изнутри и, не имея достаточного для того, чтобы возродить армию, Ассирия снова вступила в период застоя, в котором они держали все, что могли, от империи, но ничего не могли сделать.

НЕО-АССИРСКАЯ ИМПЕРИЯ
Поздняя империя (также известная как Нео-ассирийская империя) является наиболее знакомой студентам древней истории, поскольку это период наибольшего расширения империи. Это также эпоха, которая наиболее решительно дает Ассирийской империи репутацию, которую она имеет для безжалостности и жестокости. Историк Кривачек пишет:

Ассирия, несомненно, должна быть среди самых печальных извещений любого государства в истории. Вавилон может быть из-за коррупции, декаданса и греха, но ассирийцы и их знаменитые правители с такими ужасающими именами, как Шальманер, Тиглат-Пилесер, Сеннахирим, Эсархаддон и Ашурбанипал, оценивают в популярном воображении чуть ниже Адольфа Гитлера и Чингисхана за жестокость, насилие и явная жестокая дикость (208).

Хотя историки склонны уклоняться от аналогии, возникает соблазн увидеть ассирийскую империю, которая доминировала на Ближнем Востоке с 900-612 до н.э., как исторический предводитель нацистской Германии: агрессивный, убийственно мстительный режим, поддерживаемый великолепной и успешной войной машина. Как и в случае с немецкой армией Второй мировой войны, ассирийская армия была наиболее технологически и доктринально продвинутой в свое время и впоследствии была образцом для других поколений. Ассирийцы первыми широко использовали железное оружие [и] не только железное оружие, превосходящее бронзу, но и массовое производство, позволяющее на самом деле оснастить очень большие армии (12).

Хотя репутация решительной, безжалостной военной тактики понятна, сравнение с нацистским режимом в меньшей степени. В отличие от нацистов ассирийцы обращались с захваченными людьми, которых они хорошо перемещали (как уже говорилось выше), и считали их ассирийцами, как только они подчинялись центральной власти. В ассирийской политике не было понятия «мастер-гонки»; все считались активом империи, родились ли они ассирийцами или были ассимилированы в культуру. Кривачек отмечает: «По правде говоря, ассирийская война не была более жестокой, чем у других современных государств. И, действительно, не были ассирийцы, особенно жестокие, чем римляне, которые делали ставку на свои дороги, тысячи жертв распятия умирали в агонии »(209). Таким образом, единственным справедливым сравнением между Германией в годы Великой Отечественной войны и ассирийцами является эффективность военных и численность армии, и такое же сравнение может быть сделано с древним Римом.

Эти массивные армии все еще лежали в будущем, однако, когда к власти пришел первый царь нео-ассирийской империи. Возникновение царя Адада Нирари II (примерно 912-891 гг. До н. Э.) Привело к оживлению Ассирии. Адад Нирари II вновь захватил земли, которые были потеряны, включая Эбер Нари, и обеспечил границы. Побежденные арамейцы были казнены или депортированы в районы в центре Ассирии. Он также завоевал Вавилон, но, изучая ошибки прошлого, отказался грабить город и вместо этого заключил мирное соглашение с королем, в котором они вышли замуж за дочерей друг друга и обещали взаимную лояльность. Их договор обеспечит Вавилон в качестве могущественного союзника вместо многолетней проблемы в течение следующих 80 лет.

ВОЕННОЕ РАСШИРЕНИЕ И НОВЫЙ ВЗГЛЯД БОГА
Короли, которые следовали за Ададом Нирари II, продолжали ту же политику и военную экспансию. Тукульти Нинурта II (891-884 г. до н. Э.) Расширил империю на север и получил дальнейшую территорию к югу в Анатолии, тогда как Ашурнасирпал II (884-859 гг. До н. Э.) Объединил правила в Леванте и распространил ассирийское господство через Ханаан. Их наиболее распространенный метод завоевания - это осадная война, которая начнется с жестокого нападения на город. Англим пишет:

Больше всего на свете ассирийская армия преуспела в осадной войне и, вероятно, была первой силой, которая вела отдельный корпус инженеров … Нападение было их главной тактикой против сильно укрепленных городов Ближнего Востока. Они разработали множество методов для прорыва стен противника: саперов применяли для подрыва стен или зажигания под деревянными воротами, а пандусы были выброшены, чтобы позволить людям пройти через валы или попытаться пробить верхнюю часть стены где он был наименее толстым. Мобильные лестницы позволяли атакующим пересекать рвы и быстро атаковать любую точку обороны. Эти операции были охвачены массами лучников, которые были ядром пехоты. Но гордость ассирийского блока осады была их двигателями. Это были многоэтажные деревянные башни с четырьмя колесами и башня сверху и одна, или порой две, таранные бараны у основания (186).

Продвижение военной техники не было единственным или даже основным вкладом ассирийцев, поскольку в это же время они достигли значительного прогресса в медицине, опираясь на основы шумеров и опираясь на знания и таланты тех, кто были завоеваны и ассимилированы. Ашурнасирпал II сделал первые систематические списки растений и животных в империи и привез с собой книжников в кампанию по записи новых находок. Школы были созданы во всей империи, но были только для сыновей богатых и дворян. Женщинам не разрешалось посещать школу или занимать руководящие должности, хотя ранее в Месопотамии женщины пользовались почти равными правами. Снижение прав женщин коррелирует с ростом ассирийского монотеизма. Поскольку ассирийские армии проводили кампанию по всей земле, их бог Ашур пошел с ними, но, поскольку Ашур ранее был связан с храмом этого города и там только поклонялся, новый способ воображения бога стал необходимым для продолжения этого поклонения в других местах. Кривачек пишет:

Можно было бы молиться Ашуру не только в собственном храме в его собственном городе, но и в любом месте. Когда ассирийская империя расширила свои границы, Ашур встретился даже в самых отдаленных местах. От веры в вездесущего бога к вере в единого бога не долгий шаг. Поскольку Он был повсюду, люди пришли к пониманию того, что в каком-то смысле местные божества были просто разными проявлениями того же Ашура (231).

Это единство видения верховного божества помогло еще больше объединить регионы империи. Различные боги покоренных народов и их различные религиозные практики погрузились в поклонение Ашуру, который был признан одним истинным богом, которого в прошлом называли разными именами разными людьми, но которые теперь были ясно известны и могли должным образом поклоняться как всеобщее божество. Относительно этого, Кривачек пишет:

Важные последствия имели вера в трансцендентность, а не имманентность божественного. Природа стала десакрализованной, деконсервированной. Поскольку боги были вне и над природой, человечество - согласно месопотамской вере, созданной по подобию богов и служащим богам, должно быть вне и над природой тоже. Человеческая раса, вместо неотъемлемой части естественной земли, теперь была ее начальником и ее правителем. Новое положение позднее было подытожено в Бытие 1:26: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию нашему, и пусть у него будет власть над рыбой моря и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всяким пресмыкающимся, пресмыкающимся на земле ». Это очень хорошо для людей, явно выделенных в этом отрывке. Но для женщин это представляет собой непреодолимую трудность. В то время как мужчины могут обманывать себя и друг друга, что они находятся снаружи, выше и превосходят природу, женщины не могут так дистанцироваться, поскольку их физиология делает их ясными и, очевидно, частью естественного мира … Не случайно даже сегодня эти религии уделять больше внимания абсолютной трансцендентности Бога и невозможности представить себе Его реальность, должны отводить женщин на более низкую ступень существования, их участие в публичном религиозном богослужении допускается только неохотно, если вообще (229-230).

Ассирийская культура стала все более сплоченной с расширением империи, новым пониманием божества и ассимиляцией людей из завоеванных регионов. Шальманер III (859-824 гг. До н. Э.) Расширил империю через побережье Средиземного моря и получил дань уважения от богатых финикийских городов Тир и Сидон. Он также победил армянское королевство Урарту, которое долгое время оказывало значительную неприятность ассирийцам. Однако после его царствования империя разразилась в гражданской войне, так как король Шамши Адад V (824-811 гг. До н. Э.) Сражался со своим братом за контроль. Хотя восстание было подавлено, расширение империи прекратилось после Шальманера III. Регент Шаммурамат (также известный как Семирамис, ставший мифической богиней-царицей ассирийцев в более поздних традициях) провел трон для своего маленького сына Адада Нирари III с. 811-806 гг. До н. Э. И в то время обеспечил границы империи и организовал успешные кампании по подавлению мидийцев и других неприятных популяций на севере. Когда ее сын достиг совершеннолетия, она смогла передать ему стабильную и значительную империю, которую затем расширил Адад Нирари III. Однако после его правления его преемники предпочли покоиться на достижениях других, а империя вошла в другой период застоя. Это было особенно опасно для военных, которые томились под королями, такими как Ашур Дэн III и Ашур Нирари V.

ВЕЛИКИМИ КОРОЛЯМИ НЕОССИРИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
Империю оживил Тиглат Пилешер III (745-727 гг. До н. Э.), Который реорганизовал вооруженные силы и реструктурировал бюрократию правительства. По словам англичан, Тиглат Пилесер III «провел обширные реформы армии, восстановил центральный контроль над империей, отвоевал Средиземное море и даже подчинил Вавилон. Он заменил воинскую повинность [в армии] наложенным на каждую провинцию трудовым правом, а также потребовал контингенты из вассальных государств »(14). Он победил царство Урату, которое долго беспокоило ассирийских правителей и покорило регион Сирии. Под властью Тиглат Пилесер III ассирийская армия до этого времени стала самой эффективной военной силой в истории и обеспечила бы модель для будущих армий в организации, тактике, подготовке и эффективности.

Тиглат Пилешер III сопровождался Шалманезером V (727-722 гг. До н. Э.), Который продолжал политику короля, и его преемник, Саргон II (722-705 гг. До н. Э.), Улучшил их и расширил империю дальше. Несмотря на то, что правление Саргона II оспаривалось дворянами, которые утверждали, что он незаконно захватил трон, он поддерживал сплоченность империи. Следуя примеру Тиглата Пилезера III, Саргон II смог довести империю до самой большой высоты. За ним последовал Сеннахирим (705-681 гг. До н. Э.), Который широко и беспощадно проводил кампанию, завоевывая Израиль, Иудею и греческие провинции в Анатолии. Его мешок Иерусалима подробно описан в «Тейлорской призме», клинописном блоке, описывающем военные подвиги Сеннахириба, который был обнаружен в 1830 году британским полковником Тейлором, в котором он утверждает, что захватил 46 городов и захватил жителей Иерусалима в городе до тех пор, пока он переполнил их. Однако его рассказ оспаривается версией событий, описанных в библейской книге II Царств, главы 18-19, где утверждается, что Иерусалим был спасен божественным вмешательством, и армия Сеннахириба была изгнана с поля. Однако библейский отчет связывает ассирийское завоевание региона.

Военные победы Сеннахириба увеличили богатство империи. Он перенес столицу в Ниневию и построил так называемый «Дворец без соперника». Он украсил и улучшил первоначальную структуру города, посадил сады и сады. Историк Кристофер Скарр пишет:

Дворец Сеннахириба имел все обычные принадлежности крупной ассирийской резиденции: колоссальные фигуры опекунов и впечатляющие резные каменные рельефы (более 2000 скульптурных плит в 71 номере). Его сады тоже были исключительными. Недавние исследования британской ассириолога Стефани Далли предположили, что это были знаменитые Висячие сады, одно из семи чудес древнего мира. Позже писатели разместили Висячие сады в Вавилоне, но обширные исследования не нашли никакого следа. Гордый рассказ Сеннахириба о дворцовых садах, которые он создал в Ниневии, подходит к висячим садам в нескольких значительных деталях (231).

Игнорируя уроки прошлого, однако, не довольный своим великим богатством и роскошью города, Сеннахирим выгнал свою армию против Вавилона, уволил ее и разграбил храмы. Как и ранее в истории, грабежи и разрушения храмов Вавилона рассматривались как высота святотатства жителей региона, а также сыновья Сеннахирима, которые убили его в его дворце в Ниневии, чтобы успокоить гнев богов. Хотя они, несомненно, были бы мотивированы на то, чтобы убить своего отца на престоле (после того как он выбрал своего младшего сына, Эсархаддон, как наследник в 683 году до н. Э., Обманывая их), для этого им была бы нужна законная причина; и разрушение Вавилона обеспечило их одним.

Его сын Эсархаддон (681-669 гг. До н. Э.) Взял трон, и одним из его первых проектов было восстановление Вавилона. Он издал официальное провозглашение, в котором утверждалось, что Вавилон был уничтожен волей богов из-за нечестивости города и отсутствия уважения к божественному. Нигде в его прокламации не упоминается Сеннахириб или его роль в разрушении города, но ясно, что боги выбрали Эсархаддон как божественное средство для восстановления: «Однажды во время правления предыдущего правителя были плохие предзнаменования. Город оскорбил своих богов и был разрушен по их приказу. Они выбрали меня, Эсархаддон, чтобы восстановить все до своего законного места, успокоить свой гнев и успокоить их ярость ». Император процветал при его царствовании. Он успешно завоевал Египет (который Сеннахирих попытался и не смог сделать) и установил границы империи как далеко на север, так как горы Загрос (современный Иран) и на юг, до Нубии (современный Судан) с пролетом с запада на восток Левант (современный Ливан в Израиль) через Анатолию (Турция). Его успешные кампании и тщательное поддержание правительства обеспечили стабильность достижений в области медицины, грамотности, математики, астрономии, архитектуры и искусства. Дюрант пишет:

В области искусства Ассирия сравнялась с ее наставником Вавилонией и в барельефе превзошла ее. Стимулированные притоком богатства в Ашур, Калах и Ниневию, художники и ремесленники начали выпускать - для дворян и их дам, для королей и дворцов, для священников и храмов - драгоценности каждого описания, литой металл, умело спроектированный и мелко-кованый как на великих воротах в Балавате, и роскошная мебель из богатых резных и дорогих лесов, укрепленных металлом и инкрустированных золотом, серебром, бронзой или драгоценными камнями (278).

Чтобы обеспечить мир, мать Исархаддона, Закуту (также известная как Накия-Закуту), заключила вассальные договоры с персами и мидянами, требуя, чтобы они заранее подчинили его преемнику. Этот договор, известный как Договор о верности Накиа-Закуту, обеспечил легкий переход власти, когда умер Есархаддон, готовившийся к кампании против нубийцев, и правление перешло к последнему великому ассирийскому правителю Ашурбанипалу (668-627 гг. До н. Э.). Ашурбанипал был самым грамотным из ассирийских правителей и, вероятно, наиболее известен в современный день для обширной библиотеки, которую он собрал в своем дворце в Ниневии. Будучи великим покровителем искусства и культуры, Ашурбанипал мог быть столь же безжалостным, как и его предшественники в обеспечении империи и запугивании своих врагов. Кривачек пишет: «Какой другой империалист, как и Ашурбанипал, заказал скульптуру для своего дворца с украшением, показывающим ему и его женскому банкету в своем саду, с удаленной головой и отрезанную руку короля Элама, свисающего с деревьев на как ужасные рождественские блесна или странные плоды? »(208). Он решительно победил эламитов и расширил империю дальше на восток и север. Признавая важность сохранения прошлого, он затем направлял посланников в каждую точку под землей под землей и забирал или копировал книги этого города или города, возвращая все в Ниневию для королевской библиотеки.

Ашурбанипал управлял империей в течение 42 лет и в то время успешно проводил кампанию и действовал эффективно. Однако империя стала слишком большой, и регионы были перенапряжены. Кроме того, обширность ассирийского домена затрудняла защиту границ. Столь же большое число, что и армия, не было достаточного количества людей, чтобы держать гарнизон в каждом значительном форте или форпосте. Когда Ашурбанипал умер в 627 году до н.э., империя начала разваливаться. Его преемники Ашур-этли-Илани и Син-Шар-Ишкун не смогли удержать территории вместе, и регионы начали отрываться. Правило Ассирийской империи было воспринято чрезмерно суровым подданных, несмотря на то, что любые улучшения и роскошь, которые мог быть ассирийский гражданин, возможно, и бывшие вассальные государства восстали.

В 612 году до н.э. Ниневия была уволена и сожжена коалицией вавилонян, персов, мидийцев и скифов, среди прочих. Разрушение дворца привело огненные стены к библиотеке Ашурбанипала и, хотя это было далеко от намерения, сохранило великую библиотеку и историю ассирийцев, тщательно выпекая и закапывая глиняные тетради. Кривачек пишет: «Таким образом, враги Ассирии в конечном счете не достигли своей цели, когда они уничтожили Ашура и Ниневию в 612 году до нашей эры, всего через пятнадцать лет после смерти Ашшурбанипала: уничтожение места Ассирии в истории» (255). Тем не менее разрушение великих ассирийских городов было настолько полным, что в течение двух поколений падения империи никто не знал, где были города. Руины Ниневии были покрыты песками и похоронены в течение следующих 2000 лет.

ЗАКОННОСТЬ АССИРИИ
Благодаря греческому историку Геродоту, который считал всю Ассирию в Месопотамии, ученые давно знают, что существовала культура (по сравнению с шумерами, которые до 19 века не знали науки). Месопотамская стипендия традиционно известна как ассириология до относительно недавнего времени (хотя этот термин, безусловно, все еще используется), потому что ассирийцы были так хорошо известны благодаря первоисточникам греческих и римских писателей. Через пространство их империи ассирийцы распространили месопотамскую культуру на другие регионы мира, которые, в свою очередь, повлияли на культуры во всем мире до наших дней. Дюрант пишет:

Через завоевание Ассирией Вавилона, ее присвоение культуры древнего города и распространение этой культуры на всей ее широкой империи; через долгое пленение евреев и большое влияние на них вавилонской жизни и мысли; через персидские и греческие завоевания, которые затем открывали беспрецедентную полноту и свободу на всех дорогах общения и торговли между Вавилоном и восходящими городами Ионии, Малой Азии и Греции - через эти и многие другие пути цивилизация Земли между реками переданы в культурный фонд нашей расы. В конце ничего не потеряно; за добро или зло, каждое событие имеет последствия навсегда (264).

Тиглат Пилешер III ввел арамейский язык вместо Аккадского как лингва-франка империи, и, поскольку арамейский язык сохранился как письменный язык, это позволило более поздним ученым расшифровать аккадские писания, а затем шумерские. Ассирийское завоевание Месопотамии и расширение империи на всем Ближнем Востоке привело арамейцев к регионам как к Израилю, так и к Греции, и таким образом мысль Месопотамии стала наполнена этими культурами и частью их литературных и культурное наследие. После упадка и разрыва ассирийской империи Вавилон взял на себя господство в регионе с 605-549 гг. До н. Э. Затем Вавилон упал к персам под Киром Великим, который основал Ахеменидскую империю (549-330 гг. До н. Э.), Которая упала до Александра Великого и после его смерти была частью Империи Селевкидов.

Регион Месопотамии, соответствующий современному Ираку, Сирии и части Турции, был областью в это время известной как Ассирия, и, когда Селевкиды были изгнаны парфянами, западная часть региона, ранее известная как Эбер Нари и затем Арамея, сохранил имя Сирия. Парфяне получили контроль над регионом и держали его до прихода Рима в 115 г. н.э., а затем империя Сасанидов держала господство в этом районе с 226 по 6550 г. н.э. до тех пор, пока не возникнут ислам и завоевания Аравии в VII веке н.э. , Ассирия перестала существовать как национальное образование. Среди величайших достижений, однако, был арамейский алфавит, импортированный в ассирийское правительство Тиглатом Пилезером III из завоеванного региона Сирии. Арамеяне было легче писать, чем Аккадский, и поэтому старые документы, собранные королями, такими как Ашурбанипал, были переведены с Аккадского на арамейский, в то время как более новые были написаны на арамейском языке и игнорировались аккадскими. В результате тысячи поколений истории и культуры сохранились для будущих поколений, и это величайшее наследие Ассирии.

Что еще почитать

Самые пикантные салаты. Салат «Пикантный. Салат пикантный с говядиной и маринованным огурчиком Салат «Пикантный» относится к одним из наиболее разнорецептурных блюд. Существует несколько десятков рецептов по...

Сколько наций или народностей проживает в россии 1. Особенности национального состава России………………………………………2 2. Краткая история заселения России………………………………………………….5 3....

Реферат для научно-практической конференции "синонимы русского языка" Знание синонимических богатств родного языка - необходимое условие речевой культуры человека. Синонимы – это (греч....