Гексаграмма 50 толкование в любви. Исконное трактование Книги Перемен И-Дзын. Трактовка знака Вэнь-ваном

Преображение, достижение духовного уровня; основывать, освящать; содержать, удерживать.

Название

Дин (Жертвенник) : котел с тремя ножками и двумя ушками, священный сосуд для приготовления жертвоприношений и ритуальных трапез; Символ основания рода или династии; вместилище; содержать, удерживать; превращать, преображать; освящать, устанавливать связь с духами; основывать, устанавливать; сведущий, совершенный. Древний иероглиф изображал вопрошение духов.

Образный ряд

Изначальное счастье.
Свершение.

Жертвенник Символизирует духовное преображение и связь с миром духов. Он наделяет вас способностью изменять свою жизненную ситуацию с помощью образов. Вы должны вглядываться в глубину проблемы, изучая ее суть, пока не поймете глубинный смысл происходящего. Это откроет путь и обеспечит успех. Будьте решительны и не бойтесь избавиться от старых привычек. Пользуясь жертвенником, вы можете испытать духовное обновление. Жертвенник подразумевает использование Символов и осознание их внутренней силы. Мудрецы древности пользовались этой силой для связи с великими духами и для совершенствования добродетели.

Внешний и Внутренний миры. Огонь и Ветер (Дерево)

Внутренняя субстанция питает и расширяет растущий свет сознания.

Скрытая возможность :

Преображение с помощью жертвенника содержит скрытую возможность для четких и решительных действий.

Последовательность

При смене старого на новое необходимы жертвы. Признание этого позволяет пользоваться жертвенником.

Определение

Жертвенник подразумевает преображение.

Символ

Над деревом огонь. Жертвенник.
Благородный человек изменяет обстоятельства, чтобы скрепить свою судьбу.

Линии гексаграммы

Вначале шестерка

Жертвенник был опрокинут вверх ногами.
Благоприятствует изгнанию упадка.
Наложницу берут ради ее потомства.
Хулы не будет.

Что-то мешает процессу трансформации. Вам придется перевернуть некоторые вещи с ног на голову, чтобы преодолеть препятствие, даже если при этом придется выйти за рамки обычных представлений.

Девятка вторая

Жертвенник полон.
У моих противников нужда, но она меня не достигнет.
Счастье.

Ситуация благоприятствует вам, в то время как ваши противники находятся в трудном положении. Путь открыт.

Девятка третья

Ушки жертвенника изменены.
В действии будут препятствия.
Жиром фазана не насытишься.
Как только пойдет дождь, так он и иссякнет.
Раскаяние. Но в конце концов - счастье.

Происходит изменение условий и обстоятельств, которые раньше казались неизменными. Вы пытаетесь разобраться в происходящем, но это так же трудно, как насытиться жиром фазана (как известно, у фазана очень постное мясо). Должно произойти какое-то событие, которое разрядит ситуацию. Несмотря на трудности, путь будет открыт.

Девятка четвертая

У жертвенника подломилась нога.
Опрокинуты жертвы князей, и снаружи жертвенник выпачкан.
Несчастье.

Что бы вы ни задумали, не делайте этого. Вам предстоит горькое разочарование, и все ваши надежды будут разрушены. Путь закрыт.

Шестерка пятая

У жертвенника желтые ушки и золотая дужка.
Благоприятна стойкость.

Ваши планы созрели, вы нашли твердую почву под ногами. Теперь у вас есть способ выражения своих идей. Действуйте без колебания.

Жертвенник. Треножник

Всякое жертвоприношение подразумевает солидарность между служителем, божеством и жертвуемой вещью.
Клод Леви-Строс

Состав

ГУА ВЕРХНИЙ, ЛИ. ОГОНЬ, ЯСНОСТЬ. СРЕДНЯЯ ДОЧЬ. ЮГ. ГЛАЗ.
ГУА НИЖНИЙ, СЮНЬ. ВЕТЕР. ПРОНИКНОВЕНИЕ. СТАРШАЯ ДОЧЬ. ЮГО-ВОСТОК. БЕДРО.

Ключевые слова

Грааль. Священный сосуд. Жертвениик, успех. Из бавление от забот, хлопот.

Объяснение структуры

Посредством Дерева распространяется Огонь. Человек мудрости осуществляет жертвоприношение высшему Владыке и посредством этой связи воспитывает в себе мудрость и талант. Над Деревом имеется Огонь. Жертвенник.

Состав обоих гуа

ГУА НИЖНИЙ, СЮНЬ. ВЕТЕР. ПРОНИКНОВЕНИЕ. СТАРШАЯ ДОЧЬ. ЮГО-ВОСТОК. БЕДРО.

НАЧАЛЬНЫЙ ИНЬ.

Жертвенник перевернут ножками взерх, жену берут за ее потомство, обретают по сыновьям. Противоречий в согласованности еще нет, но уже есть подчинение знатному.

ВТОРОЙ ЯН.

Треножник полон огня, у моей пары - недуг, но не у меня.

ТРЕТИЙ ЯН.

Иногда жертвоприношения излишни и неуместны, соблюдение обрядов обязательно.

ГУА ВЕРХНИЙ, ЛИ. ОГОНЬ, ЯСНОСТЬ. СРЕДНЯЯ ДОЧЬ. ЮГ. ГЛАЗ.

ЧЕТВЕРТЫЙ ЯН.

Иному нет веры в клятвах, жертвенник его опрокинут, кушанье вылито вон.

ПЯТЫЙ ИНЬ.

Жертвенник из золота наполняется вновь, в срединности - обретение качества.

ШЕСТОЙ ЯН.

Нефритовые ручки у треножника, это - счастье, разумное согласование.

Главное в гуа

В современном языке соответствие этих двух знаков гуа (Ветер и Огонь) означает вообще кулинарию. От плавности уши и глаза становятся чуткими и ясными, мягкость передвигается вверх, обретает срединность и резонирует с твердостью.

Основной тезис

Выход в принятии долга по совести и соблюдении чувства меры.

Прорицательный аспект

Направление порывов души и тела верное, успех во всем.
Если речь о богатстве, то оно будет обретено.
Если речь идет о здоровье, оно будет поправлено, больной исцелится.
Не забывай воздавать другим от своих хлебов.

Соответствие с Таро

Аркан жертвы и искупления - Аркан XII и Туз Кубков, обретение Грааля. Рассмотрим вопросы, связанные с жертвенностью.

Жертва. Самопожертвование

Символ самоотречения, жертва, подразумевает обмен материального на духовное, в древности жертвоприношения служили для спасения и сохранения невинного народа - люди переносили свои недостатки на жертву. У иудеев существовало понятие "козел отпущения" и соответствующий ритуал, во время которого на козла взваливали все грехи, условно, конечно, и животное отпускали в пустыню.

Символ искупления, очищения и мольбы - жертвоприношение часто принимало форму ритуального убийства, сопровождаемого нанесением ран. Верующий приносил в дар божественной природе то, чем владел в этой жизни, и в обмен на это щедрые боги обогащали его человеческую природу. Жертвоприношения служили и служат самым разным целям, даже поддержанию культа любви и плодородия: римские галлы, жрецы Кибелы, в праздник крови 24 марта в священном опьянении приносили ей в жертву свои детородные органы, которые затем бальзамировали, клали в ларцы и помещали в Таламу, брачную комнату богини.

Ведические жертвоприношения требовали порой сразу пяти жертв: человека, коня, быка, козы, барана. Но ныне эти жертвы отменены, вместо них возжигают божественный огонь, приносят в жертву схрит, очищенное масло и вино Сому и распевают священные гимны.

Вообще все жертвоприношения помогают продвигаться к Истине, Свету, Счастью при условии, что мысль человека обратится к Божественной воле и мудрости, воплощенным в агни, с покорностью, преклонением и самоотверженностью.

В знаке, его описании, есть упоминание о нефрите. Нефрит высоко чтили в Китае, где он ассоциировался с астрологическими растительными обрядами: нефритовые тигры и драконы обозначали периоды расцвета и увядания природы и символизировали два больших астральных созвездия, которые управляют двумя половинками китайского года, Ян и Инь. Нефрит связывался с сексуальной энергией: играть с нефритом означает заниматься любовью, раствор нефрита символизирует сперму мужчины, выделения женщин, дверь из нефрита и нефритовая стена - женское влагалище, нефритовый стержень - пенис.

Шесть предметов из нефрита погребались вместе с императором: это круглый диск из нефрита, символ совершенства и чистоты, воплощение Неба, центральное отверстие символизировало фокус небесных влияний, ЦУНГ. Цилиндр из желтого нефрита, круглый внутри и квадратный снаружи, символ Земли, служащий каналом для земных и небесных воздействий Ян и Инь. КУЭЙ, нефритовый прямоугольник, символ женской яри, энергии Инь, заканчивающийся треугольником, ассоциировался с ПИ, сексуальным союзом - он использовался как Пантакль, знак отличия сана посвященного. На КУЭЙ всегда выгравированы семь звезд, составляющих созвездие Большой медведицы. Чанг - пластинка из красного нефрита, символизирующая Огонь. Металл олицетворял тигр из белого нефрита, соответствующий Западу, осени, созвездию Орион. ХУАНГ был шестым предметом культа, он выполнялся из черного нефрита в виде ПИ, разрезанной пополам или на три части, и использовался в практике некромантии.

И наконец, сам Висельник, или Повешенный, - Аркан соответствия знаку Дин. На рисунке Аркана изображен юноша со связанными руками, подвешенный за ногу на виселице темно-зеленого цвета, перекладина которой опирается на два ствола с обугленными ветками - они ограждают человека от грубой материи. В связанных за спиной руках (символ согласия с верой) он держит мешки с золотом и серебром (духовное наследие). Его свисающие вниз волосы означают подавление животного начала. Этот Аркан призывает нас к отказу от собственного "я", с тем чтобы возвыситься до большого знания и осознания своих духа и души. Он свободен от забот, он уже освобожденный и парит в вездесущности.

В качестве хозяина утвари нет никого лучше, чем старший сын, потому принимают это посредством знака ЧЖЭНЬ, ВОЗБУЖДЕНИЕ. ГРОМ.

Резюме. Интерпретация при гадании

1. Общественное положение, политика.

Успех во всем. Имеется в виду, что направление порывов верное, воля направлена на осуществление желаемого, от этого - позитивное течение дел.

2. Бизнес (все, что связано с материальным миром, Тельцом, Пентаклями).

В бизнесе - преуспевание, доходы больше, чем ожидались или планировались.

3. Взаимоотношения (любовь, отношения полов, жизнь в семье)

Любовные устремления правильные, полная гармония в отношениях.

4. Межличностные отношения.

Все прекрасно, но не забывайте делиться радостью и богатством с другими людьми.

5. Здоровье (на физическом и тонком планах).

В общепринятом понятии здоровье - это отсутствие каких-либо болезней в физическом теле и сознании человека. Это означает, что все физиологические системы организма человека работают нормально и достаточно. В сознании человека отсутствуют угнетение и раздражение, нет отрицательных эмоций и навязчивого внутреннего диалога. Общий настрой сознания бодрый, уверенный, устойчивый.

С точки зрения жизненных принципов термин "здоровье" означает, что все три жизненных принципа - ветер, желчь, слизь - взаимно уравновешены и достаточно сильны.

Если связывать понятие "здоровье" с жизненной силой, то это означает, что организм использует весь ее потенциал, все сто процентов, на обеспечение жизненных потребностей.

Под лечением можно понимать два положения: выравнивание и гармонизацию трех жизненных принципов между собой и повышение потенциала жизненной силы.

Для соблюдения первого правила надо знать особенности каждого принципа и способы влияния на них. Повышение потенциала достигается работой над чертами характера, личной работой человека. Но переходы на последующий уровень заканчиваются все же очистительными, оздоровительными, энергетическими кризисами.

6. Тенденция.

Жертвуйте чем-либо или кем-либо во благо высших интересов и целей.

АРКАН XII, ТУЗ КУБКОВ

Аркан XII раскрывает глубинную суть вопросов, связанных с жертвенностью и посвящением. Когда этот Аркан (или знак, сейчас рассматриваемый) выпадает в раскладах, это означает, что человек, которому он выпал, отмечен судьбой так или иначе, несмотря на видимую его неблагонадежность. Посвященный - это человек, познавший мистическую сторону явлений, вещей и осознавший бессмысленность попыток вмешательства в ход событий, а потому находящий успокоение в отдыхе, и временные неудобства уже не могут смутить его душу. Великая роль жертвы прослеживается в этом Аркане, причем жертвы добровольной, той, которая сродни жертве, например, апостола Петра, который попросил римлян распять его вниз головой.

Вера Склярова. Карточный канон "И-Цзин"

Изначальное счастье. Свершение.

Жертвенник опрокинут вверх ногами. Благоприятствует изгнанию упадка. Наложницу берут ради ее потомства. - Хулы не будет.
Жертвенник наполнен. У моих противников нужда. (Но до) меня (им) не достигнуть. - Счастье.
Ушки жертвенника изменены. В этом действии (будут) препятствия. Жиром фазана не напитаешься. Как только (будет) дождь, (так он и) иссякнет. - Раскаяние. (Но) в конце концов - счастье.
У жертвенника подломилась нога. Опрокинуты жертвы князей, и снаружи он выпачкан. - Несчастье.
У жертвенника желтые ушки и золотая дужка. - Благоприятна стойкость.
У жертвенника яшмовая дужка.- Великое счастье. Ничего неблагоприятного.

Название

Дин (Жертвенник): котел с тремя ножками и двумя ушками, священный сосуд для приготовления жертвоприношений и ритуальных трапез; Символ основания рода или династии; вместилище; содержать, удерживать; превращать, преображать; освящать, устанавливать связь с духами; основывать, устанавливать; сведущий, совершенный. Древний иероглиф изображал вопрошение духов.

Образный ряд

Жертвенник Символизирует духовное преображение и связь с миром духов. Он наделяет вас способностью изменять свою жизненную ситуацию с помощью образов. Вы должны вглядываться в глубину проблемы, изучая ее суть, пока не поймете глубинный смысл происходящего. Это откроет путь и обеспечит успех. Будьте решительны и не бойтесь избавиться от старых привычек. Пользуясь жертвенником, вы можете испытать духовное обновление. Жертвенник подразумевает использование Символов и осознание их внутренней силы. Мудрецы древности пользовались этой силой для связи с великими духами и для совершенствования добродетели.

Внешний и Внутренний миры

Огонь и Ветер (Дерево)

Внутренняя субстанция питает и расширяет растущий свет сознания.

Преображение с помощью жертвенника содержит скрытую возможность для четких и решительных действий.

Последовательность

При смене старого на новое необходимы жертвы. Признание этого позволяет пользоваться жертвенником.

Определение

Жертвенник подразумевает преображение.

Образ

гармонизировать прежние отношения с новыми.

Символ

оставить старое и приняться за новое.

Над деревом огонь. Жертвенник.

Благородный человек изменяет обстоятельства, чтобы скрепить свою судьбу.

Линии гексаграммы

Вначале шестерка

Жертвенник был опрокинут вверх ногами.
Благоприятствует изгнанию упадка.
Наложницу берут ради ее потомства.
Хулы не будет.

Что-то мешает процессу трансформации. Вам придется перевернуть некоторые вещи с ног на голову, чтобы преодолеть препятствие, даже если при этом придется выйти за рамки обычных представлений.

Девятка вторая

Жертвенник полон.
У моих противников нужда, но она меня не достигнет.
Счастье.

Ситуация благоприятствует вам, в то время как ваши противники находятся в трудном положении. Путь открыт.

Девятка третья

Ушки жертвенника изменены.
В действии будут препятствия.
Жиром фазана не насытишься.
Как только пойдет дождь, так он и иссякнет.
Раскаяние. Но в конце концов - счастье.

Происходит изменение условий и обстоятельств, которые раньше казались неизменными. Вы пытаетесь разобраться в происходящем, но это так же трудно, как насытиться жиром фазана (как известно, у фазана очень постное мясо). Должно произойти какое-то событие, которое разрядит ситуацию. Несмотря на трудности, путь будет открыт.

Девятка четвертая

У жертвенника подломилась нога.
Опрокинуты жертвы князей, и снаружи жертвенник выпачкан.
Несчастье.

Что бы вы ни задумали, не делайте этого. Вам предстоит горькое разочарование, и все ваши надежды будут разрушены. Путь закрыт.

Шестерка пятая

У жертвенника желтые ушки и золотая дужка.
Благоприятна стойкость.

Ваши планы созрели, вы нашли твердую почву под ногами. Теперь у вас есть способ выражения своих идей. Действуйте без колебания.

Наверху девятка

У жертвенника яшмовая дужка.
Великое счастье.
Ничего неблагоприятного.

Яшма Символизирует гармоническое развитие всех качеств. Вы готовы к преображению своей жизни. Перед вами открывается великий путь. Ваши поступки принесут пользу окружающим.

Ассоциативное толкование

1. Тучи расходятся, и видна луна. Это означает постепенный подъем.
2. Сорока летит на юг. Это означает случайную радость.
3. Ребенок в соломенной шляпе указывает, что у вас может родиться сын.
4. Человек приготовился ударить мечом. Это означает «предохранить себя от несчастно¬го случая».
5. Мудрец сидит, не боясь опасности: Небо благословляет добродетельных.
6. Бегущая мышь означает необходимость принять меры против бедствия.

Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану.

Котел. Высшая удача. Успех.

Указания к толкованию

1. Это декабрьская гексаграмма. Она хороша весной, плоха летом и осенью.
2. Дин - это большой котел из бронзы на трех ножках и с двумя ручками. В древние времена им пользовались для приготовления пищи или как жертвенным сосудом. Это историческое национальное достояние китайцев, хотя сегодня мало кто из них может объяснить, что такое «дин» и как он выглядит.
3. Проучившись три года, вы окончили колледж и вступаете на поприще выбранной вами трудовой деятельности. Вы радостно обустраиваете свою новую жизнь.

Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну.

Первое яо.

1. Начальная шестерка. Котел вверх ногами. Это помогло избавиться от застоя. Он берет наложницу ради ее сына. Нет вины.
2. Вы потеряли свою работу и не можете найти такую же по причине изменений в промышленности. Вы решаете, что нет смысла жить вчерашним днем, и начинаете учиться новой профессии. Вы много теряете в зарплате, но не проходит и года, как вы получаете прибавку и начинаете утверждаться на новом поприще.
3. Не давайте другим повода обсуждать вас.
4. Вы построите дом и многого достигнете.

Второе яо.

1. Девятка вторая. В котле - пища. Мои друзья обижаются на меня, но не могут меня обидеть. Удача.
2. Вы многим жертвуете и посвящаете себя поискам чего-то высокого и видите, что люди, работающие не столь упорно, обижаются на вас. Но это не имеет значения, потому что мастерство, которое вы вырабатываете, ведет вас вперед.
3. Критерии для сравнения приходят со всех сторон.
4. Вам необходимо справиться с чем-то так, чтобы не применять жёстко мёртвые правила.

Третье яо.

1. Девятка третья. Ручка котла поменялась. В вашей жизни появилось какое-то препятствие. Жир фазана не съедают. Как только идет дождь, разочарование исчерпывается. Приходит удача.
2. Вы прекрасно справляетесь с работой, но никто этого не замечает, потому что такое искусство не ценится в данное время. Вместо того чтобы огорчаться, вы решаете продолжать развивать себя. И тогда однажды вы видите, что появилась работа, в которой ваше мастерство очень нужно. Так решается ваша судьба.
3. Думайте глубже и дальше, и это приведет вас к успеху.
4. Вам следует сделать улучшения как можно быстрее.

Четвертое яо.

1. Девятка четвертая. Ножки котла отломились. Еда князя пролилась, сам он выпачкался. Неудача.
2. Вы честолюбиво добивались высокого поста в новой фирме и вам казалось, что это - ваша судьба. Но через два месяца работы вы видите, что с головой завалены проблемами, с которыми вам не под силу справиться, и понимаете, что ваши амбиции были для вас роковыми.
3. Все меры предосторожности следует принять в самом начале.
4. Вам следует снизить планку и удовлетвориться вторым разрядом или сортом.

Пятое яо.

1. Девятка пятая. У котла желтые ручки, золотые кольца. Бремя быть стойким.
2. Когда вас выдвигают на должность главы вашего отдела, все сотрудники, с которыми вы работали как равный, счастливы поддержать вас, потому что вы знаете, как общаться с ними. Вы все обдумываете и осознаете, что ваш успех целиком зависит от их счастья, и решаете никогда не упускать этого из виду.
3. Прямодушный человек совершил героический поступок.
4. Честный совет не всегда приходится ко двору.

Шестое яо.

1. Верхняя девятка. У котла нефритовые дужки. Высшая удача. Нет ничего, что бы не помогало.
2. Перед вами трудная задача, но она так важна для вас, что вы проявляете величайшее терпение и умеренность в работе над ней вместе с другими, в то время как внутри себя вы придерживаетесь высочайших и самых жестких стандартов. В результате всё процветает.
3. Когда движение достигает крайней точки, начинается обратное движение.
4. Хотя у вас сейчас полоса везения, постарайтесь понять, что все, что происходит с мелочами, влияет и на целое.

Общее толкование по Ю.Шуцкому

Образу динамичной смены противопоставляется здесь нечто статичное. Треножный жертвенник - вот образ данной ситуации. Его треноги гарантируют устойчивость; так после динамического момента наступает статический. Но здесь дело обстоит несколько сложнее, и образ данной гексаграммы надо рассмотреть и с других сторон, чтобы сделать понятным текст. Если в предыдущей гексаграмме мы упоминали в комментариях к четвертой позиции переплавку, то здесь этот жертвенник появляется как орудие переплавки, как тот тигель, в котором плавится металл. Образно это выражено в том, что внизу мы имеем триграмму сунь, которая символизирует дерево, понимаемое здесь как топливо, а наверху мы имеем триграмму ли, которая обозначает огонь, возникающий из этого топлива. Здесь показано действие огня на подогреваемый им тигель, и внутри тигля в расплавленном металле проявляется действие огня как жар. В этой переплавке намечаются дальнейшие и новые пути развития всех ситуаций. Но здесь пока берется лишь устойчивый момент самой переплавки. В этом смысле жертвенник понимается как устойчивость. Данный образ выражается в контекстах афоризмов при отдельных чертах. Общий же афоризм здесь крайне краток, он говорит только о начале нового периода и о возможности дальнейшего развития и свершения. Кроме того, необходимо сказать, что текст здесь, по-видимому, подвергся значительной порче, ибо в разных изданиях «Книги Перемен» мы здесь находим разные тексты. Филологически критический выбор текста сделан в критическом переводе. Здесь же, поскольку данные комментарии строятся главным образом на работе Вань И, постольку мы придерживаемся его издания. Так, в его издании мы читаем: Жертвенник. Изначальное счастье. Свершение.

1
Основная особенность первой позиции в данном случае в том, что она, с одной стороны, приходит на смену предыдущей ситуации, которая должна быть целиком отметена, с другой же стороны, - в том, чтобы стремиться к высшим позициям, т.е. к дальнейшему развитию ситуации. Поэтому здесь говорится о том, что жертвенник опрокинут вверх ногами. Естественно, что при этом остатки прежних жертв из него выпадают. Так же должно выпасть все, что является остатком от предыдущих ошибок. Но при этом остаткам предыдущего можно судить и о качестве данной ситуации. Так, здесь повторяется мысль, которая неоднократно встречается в древних китайских текстах (например, «Дао дэ цзин»), что «по сыну узнают мать». Поскольку здесь предполагается дальнейшее развитие, которое возможно именно благодаря очищению от остатков предыдущих ошибок, поскольку здесь говорится о благоприятном исходе данной позиции. Эти образы в тексте выражены так: В начале слабая черта. Жертвенник опрокинут вверх ногами. Благоприятствует изгнанию упадка. Наложницу берут ради ее потомства. Хулы не будет.

2
На предыдущей ступени уже были приобретены известные силы. Они являются содержанием данной ситуации. Поэтому на второй ступени ситуации, которая называется Жертвенник, говорится о содержимом жертвенника, здесь он должен быть полным. Если человек занимает данную позицию в этой ситуации, то эта полнота касается именно его. Наоборот, у людей, которые враждебно противостоят ему, т.е. у людей, качественно отличных от него, этой позиции быть не может. В силу антитезы о них может быть сказано как о людях, переживающих нужду. Но эта нужда в силу разграничения данного человека и его противника не может коснуться его самого, ибо здесь, на второй позиции, он еще целиком пребывает в себе со своими силами. Поэтому в тексте здесь мы читаем: Сильная черта на втором месте. В жертвеннике есть полнота. У моих противников нужда, но до меня она не достигнет. Счастье.

3
Образ жертвенника все время упоминается в афоризмах отдельных черт. Третья черта - самая середина жертвенника, представляет собой то место, где у него начинаются ушки. Но поскольку третья черта является переломным моментом, постольку здесь говорится об изменении формы этих ушек. С другой же стороны, образ жертвенника есть только образ, образ переплавки тех сил и качеств, которые остались от прошлого и которые лишь в переделанном виде могут быть использованы в дальнейшем. На третьей позиции эта переплавка еще, конечно, не доведена до своего конца, здесь еще почти нет сил, которые должны быть приобретены. Поэтому «Книга Перемен» здесь говорит о жире фазана. Как известно, мясо фазана имеет мало жира. Поэтому жир фазана - это, собственно говоря, еще почти отсутствие жира. Но все же здесь намечается известное развитие и хотя бы частичный переход к разрежению атмосферы, сгущенной в предыдущем, и поэтому здесь делается упоминание о конечном благополучии, которое может быть достигнуто в том случае, если данная позиция пройдена правильно. В этом смысле приходится понимать текст: Сильная черта на третьем месте. Ушки жертвенника изменены. В действии будут препятствия. Жиром фазана не насытишься. Как только пройдет дождь, так он и иссякнет. Раскаяние. Но в конце концов - счастье.

4
При выходе вовне в данной ситуации должна быть была бы быть помощь со стороны того, что уже существует в самом начале ее, ибо ситуация эта статична, в ней нет постоянного накопления сил. Соответствие четвертой и первой позиций здесь давало бы возможность ожидать эту помощь от первой позиции, но она была охарактеризована образом жертвенника, опрокинутого вверх ногами. Поэтому с точки зрения четвертой позиции здесь ноги жертвенника подломлены, т.е., если мы расшифруем этот образ, исходная точка деятельности человека, занимающего эту позицию, лишена всякой устойчивости. Надежность такой позиции «Книги Перемен» выражает путем развития образа жертвенника, у которого подломлена нога. Поэтому в тексте здесь мы читаем: Сильная черта на четвертом месте. У жертвенника подломилась нога. Опрокинуты жертвы князей, и снаружи жертвенник выпачкан. Несчастье.

5
Устойчивость, характерная для данной гексаграммы, достигает своего выражения вовне на пятой позиции. Поскольку четвертая охарактеризована как позиция отрицательная, постольку исправление ее может исходить не от нее самой, а от предвосхищения дальнейшего развития, т.е. того, что выражено на шестой позиции. Сильная черта, характеризующая шестую позицию, здесь воспринимается как дужка, которая соединяет ушки жертвенника. Она здесь названа золотой дужкой, и этот образ, образ твердого металла, и выражает собою сильную черту, т.е. в конечном счете, те накопленные силы, которые выразятся на следующей позиции. Эти ушки жертвенника здесь названы желтыми, но, как мы неоднократно видели, только потому, что это средняя черта и ей присущ цвет середины. На данной позиции необходимо только правдивое и верное соблюдение полной стойкости тех качеств, которые являются результатом переплавки, упоминаемой в данной ситуации. Поэтому текст говорит здесь: Слабая черта на пятом месте. У жертвенника желтые ушки и золотая дужка. Благоприятна стойкость.

6
В контексте данной гексаграммы верхняя черта не ощущается как переразвитие, потому что подлинное выявление всех сил, приобретенных на пятой позиции, там еще не дано. Пятая позиция здесь лишь подводит к шестой, а не является самостоятельной. Если с точки зрения пятой позиции сильная верхняя черта была выражена в образе золотой дужки, то в контексте самой шестой позиции, где важно подчеркнуть отсутствие чрезмерности на ней, говорится уже не о золотой дужке, а яшмовой дужке, ибо яшма в арсенале китайской образности является символом гармонической полноты развития всех высших качеств. Поэтому текст здесь говорит следующее: Наверху сильная черта. У жертвенника яшмовая дужка. Великое счастье. Ничего неблагоприятного.

50-я из 64-х гексаграмм «И-Изина». Жертвенник.
Дин (Жертвенник):
Котел с тремя ножками и двумя ушками, священный сосуд для приготовления жертвоприношений и ритуальных трапез. Символ основания рода или династии; вместилище.
Содержать, удерживать; превращать, преображать.
Освящать, устанавливать связь с духами. Основывать, устанавливать. Сведущий, совершенный.
Древний иероглиф изображал вопрошение духов.

Изначальное счастье. Свершение.

Эта гексаграмма указывает на то, что в настоящее время есть все предпосылки для того, чтобы вам решительно взять на себя роль лидера, чтобы добиться положительных результатов. Найдутся люди, которые будут завидовать вашим успехам; не обращайте внимания на этих людей. Не берите на себя больше, чем можете дать, и не обещайте больше, чем в состоянии выполнить. Сильное влияние на вас и на ваши отношения с окружающими оказывает цифра «три». Дело, за которое вы принялись, вместе с двумя единомышленниками, приведет вас к успеху. Ваше желание исполнится, хотя и не совсем так, как вы изначально задумывали. Обратите внимание на то, что вы слишком много тратите на развлечения и на хобби. (Хейслип)

ОБРАЗНЫЙ РЯД

Жертвенник символизирует духовное преображение и связь с миром духов. Он наделяет вас способностью изменять свою жизненную ситуацию с помощью образов. Вы должны вглядываться в глубину проблемы, изучая ее суть, пока не поймете глубинный смысл происходящего. Это откроет путь и обеспечит успех. Будьте решительны и не бойтесь избавиться от старых привычек. Пользуясь жертвенником, вы можете испытать духовное обновление. Жертвенник подразумевает использование символов и осознание их внутренней силы. Мудрецы древности пользовались этой силой для связи с великими духами и для совершенствования добродетели.

Перевод гадательных формул и афоризмов

Каноническое толкование:

1 (нижняя)
Жертвенник опрокинут, вверх ногами. Благоприятствует изгнанию упадка.
Наложницу берут ради, ее, потомства.
-Хулы не будет!

2
Жертвенник наполнен.
У моих противников нужда. Но до меня им не достигнуть.
- Счастье.

3
Ушки жертвенника изменены. В действии будут препятствия.
Жиром фазана не насытишься! Как только будет дождь, так он и иссякнет.
- Раскаяние! Но, в конце концов, – счастье!

4
У жертвенника подломилась нога. Опрокинуты жертвы князей, и снаружи он выпачкан.
- Несчастье!

5
У жертвенника желтые ушки и золотая дужка.
- Благоприятна стойкость.

6 (верхняя)
У жертвенника яшмовая дужка. Великое счастье.
Ничего неблагоприятного!

Комментарий

Общий комментарий : Образу динамичной смены противопоставляется здесь нечто статичное. Треножный жертвенник – вот образ данной ситуации. Его треноги гарантируют устойчивость; так после динамического момента наступает статический. Но здесь дело обстоит несколько сложнее, и образ данной гексаграммы надо рассмотреть и с других сторон, чтобы сделать понятным текст. Если в предыдущей гексаграмме мы упоминали в комментариях к четвертой позиции переплавку, то здесь этот жертвенник появляется как орудие переплавки, как тот тигель, в котором плавится металл. Образно это выражено в том, что внизу мы имеем триграмму сунь, которая символизирует дерево, понимаемое здесь как топливо, а наверху мы имеем триграмму ли, которая обозначает огонь, возникающий из этого топлива. Здесь показано действие огня на подогреваемый им тигель, и внутри тигля в расплавленном металле проявляется действие огня как жар. В этой переплавке намечаются дальнейшие и новые пути развития всех ситуаций. Но здесь пока берется лишь устойчивый момент самой переплавки. В этом смысле жертвенник понимается как устойчивость. Данный образ выражается в контекстах афоризмов при отдельных чертах. Общий же афоризм здесь крайне краток, он говорит только о начале нового периода и о возможности дальнейшего развития и свершения. Кроме того, необходимо сказать, что текст здесь, по-видимому, подвергся значительной порче, ибо в разных изданиях “Книги Перемен” мы здесь находим разные тексты. Филологически критический выбор текста сделан в критическом переводе. Здесь же, поскольку данные комментарии строятся главным образом на работе Вань И, постольку мы придерживаемся его издания. Так, в его издании мы читаем:

Жертвенник. Изначальное счастье. Свершение.

Первая черта : Основная особенность первой позиции в данном случае в том, что она, с одной стороны, приходит на смену предыдущей ситуации, которая должна быть целиком отметена, с другой же стороны, – в том, чтобы стремиться к высшим позициям, т.е. к дальнейшему развитию ситуации. Поэтому здесь говорится о том, что жертвенник опрокинут вверх ногами. Естественно, что при этом остатки прежних жертв из него выпадают. Так же должно выпасть все, что является остатком от предыдущих ошибок. Но при этом остаткам предыдущего можно судить и о качестве данной ситуации. Так, здесь повторяется мысль, которая неоднократно встречается в древних китайских текстах (например, “Дао дэ цзин”), что “по сыну узнают мать”. Поскольку здесь предполагается дальнейшее развитие, которое возможно именно благодаря очищению от остатков предыдущих ошибок, поскольку здесь говорится о благоприятном исходе данной позиции.
Эти образы в тексте выражены так:

В начале слабая черта. Жертвенник опрокинут вверх ногами. Благоприятствует изгнанию упадка. Наложницу берут ради ее потомства. Хулы не будет.

Вторая черта : На предыдущей ступени уже были приобретены известные силы. Они являются содержанием данной ситуации. Поэтому на второй ступени ситуации, которая называется Жертвенник, говорится о содержимом жертвенника, здесь он должен быть полным. Если человек занимает данную позицию в этой ситуации, то эта полнота касается именно его. Наоборот, у людей, которые враждебно противостоят ему, т.е. у людей, качественно отличных от него, этой позиции быть не может. В силу антитезы о них может быть сказано как о людях, переживающих нужду. Но эта нужда в силу разграничения данного человека и его противника не может коснуться его самого, ибо здесь, на второй позиции, он еще целиком пребывает в себе со своими силами. Поэтому в тексте здесь мы читаем:

Сильная черта на втором месте. В жертвеннике есть полнота. У моих противников нужда, но до меня она не достигнет. Счастье.

Третья черта : Образ жертвенника все время упоминается в афоризмах отдельных черт. Третья черта – самая середина жертвенника, представляет собой то место, где у него начинаются ушки. Но поскольку третья черта является переломным моментом, постольку здесь говорится об изменении формы этих ушек. С другой же стороны, образ жертвенника есть только образ, образ переплавки тех сил и качеств, которые остались от прошлого и которые лишь в переделанном виде могут быть использованы в дальнейшем. На третьей позиции эта переплавка еще, конечно, не доведена до своего конца, здесь еще почти нет сил, которые должны быть приобретены. Поэтому “Книга Перемен” здесь говорит о жире фазана. Как известно, мясо фазана имеет мало жира. Поэтому жир фазана – это, собственно говоря, еще почти отсутствие жира. Но все же здесь намечается известное развитие и хотя бы частичный переход к разрежению атмосферы, сгущенной в предыдущем, и поэтому здесь делается упоминание о конечном благополучии, которое может быть достигнуто в том случае, если данная позиция пройдена правильно. В этом смысле приходится понимать текст:

Сильная черта на третьем месте. Ушки жертвенника изменены. В действии будут препятствия. Жиром фазана не насытишься. Как только пройдет дождь, так он и иссякнет. Раскаяние. Но в конце концов – счастье.

Четвертая черта : При выходе вовне в данной ситуации должна быть была бы быть помощь со стороны того, что уже существует в самом начале ее, ибо ситуация эта статична, в ней нет постоянного накопления сил. Соответствие четвертой и первой позиций здесь давало бы возможность ожидать эту помощь от первой позиции, но она была охарактеризована образом жертвенника, опрокинутого вверх ногами. Поэтому с точки зрения четвертой позиции здесь ноги жертвенника подломлены, т.е., если мы расшифруем этот образ, исходная точка деятельности человека, занимающего эту позицию, лишена всякой устойчивости. Надежность такой позиции “Книги Перемен” выражает путем развития образа жертвенника, у которого подломлена нога. Поэтому в тексте здесь мы читаем:

Сильная черта на четвертом месте. У жертвенника подломилась нога. Опрокинуты жертвы князей, и снаружи жертвенник выпачкан. Несчастье.

Пятая черта : Устойчивость, характерная для данной гексаграммы, достигает своего выражения вовне на пятой позиции. Поскольку четвертая охарактеризована как позиция отрицательная, постольку исправление ее может исходить не от нее самой, а от предвосхищения дальнейшего развития, т.е. того, что выражено на шестой позиции. Сильная черта, характеризующая шестую позицию, здесь воспринимается как дужка, которая соединяет ушки жертвенника. Она здесь названа золотой дужкой, и этот образ, образ твердого металла, и выражает собою сильную черту, т.е. в конечном счете, те накопленные силы, которые выразятся на следующей позиции. Эти ушки жертвенника здесь названы желтыми, но, как мы неоднократно видели, только потому, что это средняя черта и ей присущ цвет середины. На данной позиции необходимо только правдивое и верное соблюдение полной стойкости тех качеств, которые являются результатом переплавки, упоминаемой в данной ситуации. Поэтому текст говорит здесь:

Слабая черта на пятом месте. У жертвенника желтые ушки и золотая дужка. Благоприятна стойкость.

Шестая черта : В контексте данной гексаграммы верхняя черта не ощущается как переразвитие, потому что подлинное выявление всех сил, приобретенных на пятой позиции, там еще не дано. Пятая позиция здесь лишь подводит к шестой, а не является самостоятельной. Если с точки зрения пятой позиции сильная верхняя черта была выражена в образе золотой дужки, то в контексте самой шестой позиции, где важно подчеркнуть отсутствие чрезмерности на ней, говорится уже не о золотой дужке, а яшмовой дужке, ибо яшма в арсенале китайской образности является символом гармонической полноты развития всех высших качеств. Поэтому текст здесь говорит следующее:

Наверху сильная черта. У жертвенника яшмовая дужка. Великое счастье. Ничего неблагоприятного.

Комментарий Ю.К. Щуцкого

Образу динамичной смены противопоставляется здесь нечто статичное. Треножный жертвенник - вот образ данной ситуации. Его треноги гарантируют устойчивость; так после динамического момента наступает статический. Но здесь дело обстоит несколько сложнее, и образ данной гексаграммы надо рассмотреть и с других сторон, чтобы сделать понятным текст. Если в предыдущей гексаграмме мы упоминали в комментариях к четвертой позиции переплавку, то здесь этот жертвенник появляется как орудие переплавки, как тот тигель, в котором плавится металл. Образно это выражено в том, что внизу мы имеем триграмму сунь, которая символизирует дерево, понимаемое здесь как топливо, а наверху мы имеем триграмму ли, которая обозначает огонь, возникающий из этого топлива. Здесь показано действие огня на подогреваемый им тигель, и внутри тигля в расплавленном металле проявляется действие огня как жар. В этой переплавке намечаются дальнейшие и новые пути развития всех ситуаций. Но здесь пока берется лишь устойчивый момент самой переплавки. В этом смысле жертвенник понимается как устойчивость. Данный образ выражается в контекстах афоризмов при отдельных чертах. Общий же афоризм здесь крайне краток, он говорит только о начале нового периода и о возможности дальнейшего развития и свершения. Кроме того, необходимо сказать, что текст здесь, по-видимому, подвергся значительной порче, ибо в разных изданиях «Книги Перемен» мы здесь находим разные тексты. Филологически критический выбор текста сделан в критическом переводе. Здесь же, поскольку данные комментарии строятся главным образом на работе Вань И, постольку мы придерживаемся его издания. Так, в его издании мы читаем: «Жертвенник. Изначальное счастье. Свершение.»

1

Основная особенность первой позиции в данном случае в том, что она, с одной стороны, приходит на смену предыдущей ситуации, которая должна быть целиком отметена, с другой же стороны, - в том, чтобы стремиться к высшим позициям, т.е. к дальнейшему развитию ситуации. Поэтому здесь говорится о том, что жертвенник опрокинут вверх ногами. Естественно, что при этом остатки прежних жертв из него выпадают. Так же должно выпасть все, что является остатком от предыдущих ошибок. Но при этом остаткам предыдущего можно судить и о качестве данной ситуации. Так, здесь повторяется мысль, которая неоднократно встречается в древних китайских текстах (например, «Дао дэ цзин»), что «по сыну узнают мать». Поскольку здесь предполагается дальнейшее развитие, которое возможно именно благодаря очищению от остатков предыдущих ошибок, поскольку здесь говорится о благоприятном исходе данной позиции. Эти образы в тексте выражены так: «В начале слабая черта. Жертвенник опрокинут вверх ногами. Благоприятствует изгнанию упадка. Наложницу берут ради ее потомства. Хулы не будет.»

2

На предыдущей ступени уже были приобретены известные силы. Они являются содержанием данной ситуации. Поэтому на второй ступени ситуации, которая называется Жертвенник, говорится о содержимом жертвенника, здесь он должен быть полным. Если человек занимает данную позицию в этой ситуации, то эта полнота касается именно его. Наоборот, у людей, которые враждебно противостоят ему, т.е. у людей, качественно отличных от него, этой позиции быть не может. В силу антитезы о них может быть сказано как о людях, переживающих нужду. Но эта нужда в силу разграничения данного человека и его противника не может коснуться его самого, ибо здесь, на второй позиции, он еще целиком пребывает в себе со своими силами. Поэтому в тексте здесь мы читаем: «Сильная черта на втором месте. В жертвеннике есть полнота. У моих противников нужда, но до меня она не достигнет. Счастье.»

3

Образ жертвенника все время упоминается в афоризмах отдельных черт. Третья черта - самая середина жертвенника, представляет собой то место, где у него начинаются ушки. Но поскольку третья черта является переломным моментом, постольку здесь говорится об изменении формы этих ушек. С другой же стороны, образ жертвенника есть только образ, образ переплавки тех сил и качеств, которые остались от прошлого и которые лишь в переделанном виде могут быть использованы в дальнейшем. На третьей позиции эта переплавка еще, конечно, не доведена до своего конца, здесь еще почти нет сил, которые должны быть приобретены. Поэтому «Книга Перемен» здесь говорит о жире фазана. Как известно, мясо фазана имеет мало жира. Поэтому жир фазана - это, собственно говоря, еще почти отсутствие жира. Но все же здесь намечается известное развитие и хотя бы частичный переход к разрежению атмосферы, сгущенной в предыдущем, и поэтому здесь делается упоминание о конечном благополучии, которое может быть достигнуто в том случае, если данная позиция пройдена правильно. В этом смысле приходится понимать текст: «Сильная черта на третьем месте. Ушки жертвенника изменены. В действии будут препятствия. Жиром фазана не насытишься. Как только пройдет дождь, так он и иссякнет. Раскаяние. Но в конце концов - счастье.»

4

При выходе вовне в данной ситуации должна быть была бы быть помощь со стороны того, что уже существует в самом начале ее, ибо ситуация эта статична, в ней нет постоянного накопления сил. Соответствие четвертой и первой позиций здесь давало бы возможность ожидать эту помощь от первой позиции, но она была охарактеризована образом жертвенника, опрокинутого вверх ногами. Поэтому с точки зрения четвертой позиции здесь ноги жертвенника подломлены, т.е., если мы расшифруем этот образ, исходная точка деятельности человека, занимающего эту позицию, лишена всякой устойчивости. Надежность такой позиции «Книги Перемен» выражает путем развития образа жертвенника, у которого подломлена нога. Поэтому в тексте здесь мы читаем: «Сильная черта на четвертом месте. У жертвенника подломилась нога. Опрокинуты жертвы князей, и снаружи жертвенник выпачкан. Несчастье.»

5

Устойчивость, характерная для данной гексаграммы, достигает своего выражения вовне на пятой позиции. Поскольку четвертая охарактеризована как позиция отрицательная, постольку исправление ее может исходить не от нее самой, а от предвосхищения дальнейшего развития, т.е. того, что выражено на шестой позиции. Сильная черта, характеризующая шестую позицию, здесь воспринимается как дужка, которая соединяет ушки жертвенника. Она здесь названа золотой дужкой, и этот образ, образ твердого металла, и выражает собою сильную черту, т.е. в конечном счете, те накопленные силы, которые выразятся на следующей позиции. Эти ушки жертвенника здесь названы желтыми, но, как мы неоднократно видели, только потому, что это средняя черта и ей присущ цвет середины. На данной позиции необходимо только правдивое и верное соблюдение полной стойкости тех качеств, которые являются результатом переплавки, упоминаемой в данной ситуации. Поэтому текст говорит здесь: «Слабая черта на пятом месте. У жертвенника желтые ушки и золотая дужка. Благоприятна стойкость.»

6

В контексте данной гексаграммы верхняя черта не ощущается как переразвитие, потому что подлинное выявление всех сил, приобретенных на пятой позиции, там еще не дано. Пятая позиция здесь лишь подводит к шестой, а не является самостоятельной. Если с точки зрения пятой позиции сильная верхняя черта была выражена в образе золотой дужки, то в контексте самой шестой позиции, где важно подчеркнуть отсутствие чрезмерности на ней, говорится уже не о золотой дужке, а яшмовой дужке, ибо яшма в арсенале китайской образности является символом гармонической полноты развития всех высших качеств. Поэтому текст здесь говорит следующее: «Наверху сильная черта. У жертвенника яшмовая дужка. Великое счастье. Ничего неблагоприятного.»

Символ благоприятный и сулит немалые успехи тому, кто решительно возьмет на себя роль лидера.

Не всем нравятся ваши достижения и успехи, не стоит обращать на этих людей внимания. Они не смогут вам навредить.

Но не зарывайтесь и не берите на себя лишнего.

Не обещайте больше, чем в ваших силах выполнить и остерегайтесь не сделать то, что запланировали.

Большое влияние на ваши отношения с окружающими и на вас лично оказывает цифра «три». Проанализируйте свои дела, чтобы понять в какой ситуации имеет значение эта цифра. Если у вас будет два помощника, то ваше начатое дело ждет успех.

Будьте экономны, вы сейчас слишком много тратите на свои хобби и развлечения.

Желание исполнится, но не совсем так, как вы загадывали сначала.

Для толкования следующей гексаграммы перейдите к странице .

Пояснение к толкованию гексаграммы 50. Жертвенник

Если ответ древнекитайского оракула понятен не до конца и кажется вам туманным, прочитайте пояснение к гексаграмме, в котором заключена основная мысль послания, это поможет вам правильнее понять оракула древнего Китая.

Ответ на поставленный вопрос – Дин — Жертвенник

Иероглиф изображает вопрошение и общение с Духами.

Вместилище; символ основания династии или рода. Котел с двумя ушками и с тремя ножками, сосуд для ритуальных трапез и священных приготовлений жертвоприношений. Удерживать; основывать, содержать; преображать, превращать. Устанавливать связь с духами; освящать. Совершенный, сведущий.

Смысловые связи гексаграммы 50.Дин

Прочитайте ассоциативное толкование, и ваша интуиция и образное мышление помогут вам разобраться в ситуации более детально.

Образно эту гексаграмму можно представить, как символизирующую связь с миром Духов и духовное преображение. Жертвенник дает вам способность поменять свою жизненную ситуацию при помощи образов. Изучая суть проблемы и внимательно вглядываясь в её глубину, вы поймете скрытый смысл происходящего. Это обеспечит успех и откроет вам путь. Смелость и решительность поможет избавиться от старых привычных вещей. Вы испытаете духовное обновление, пользуясь жертвенником, используя символы и осознавая их внутреннюю силу. Древние мудрецы использовали эту силу для совершенствования добродетели и связи с великими Духами.

Толкование гексаграммы в переводе канонического текста Книги Перемен

Прочитайте перевод канонического текста, возможно, у вас появятся свои ассоциации в толковании пятидесятой гексаграммы.

[Изначальное свершение (var. — счастье)]

I. В начале шестерка.

Жертвенник опрокинут, вверх ногами. Благоприятствует изгнанию упадка.

Наложницу берут ради ее потомства.

Хулы не будет!

II. Девятка вторая.

Жертвенник наполнен.

У моих противников нужда. Но до меня им не достигнуть.

— Счастье.

III. Девятка третья.

Ушки жертвенника изменены. В действии будут препятствия.

Жиром фазана не насытишься! Как только будет дождь, так он и иссякнет.

— Раскаяние! Но, в конце концов, — счастье!

IV. Девятка четвертая.

У жертвенника подломилась нога. Опрокинуты жертвы князей, и снаружи он выпачкан.

— Несчастье!

V. Шестерка пятая.

У жертвенника желтые ушки и золотая дужка.

— Благоприятна стойкость.

VI. Наверху девятка.

У жертвенника яшмовая дужка. Великое счастье.

Ничего неблагоприятного!